Eludiendolapresencialidad

 

 

Msan,esecomienzoquefuecreadoconelhombreevitqueeltiempoyelUniverso creadocomountodogiraseneternamenteencrculosobresmismos,sinpropsitoysinque nadanuevoacontecieranunca.Fue,ensuma,pormordenovitas,enciertosentido,porlo

quefuecreadoelhombre.85

 

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ticatranspresencial(rompiendoelespejo)RicardoMeillon

 

Cuandoustedveunanariz,unosojos,unafrente,unmentn,ypuedeusteddescribirlos,entonces usted

 

sevuelvehaciaelotrocomohaciaunobjeto.Lvinas86

 

Filosofalevinasiana

 

xistensuficienteselementosenlafilosofadeEmmanuelLvinaspresentadaen Totalidadeinfinito.Ensayosobrelaexterioridad(1961)parapermitirunaporteala Eampliacindeaplicabilidaddelosprincipiosdebioticapresentadosen

Principiosdeticabiomdica(1979)deBeauchampyChildress,obraquehaservidode baseparalaticaprofesionaldeticageneraldelasprofesiones(2002)deHortal.87

Estainvestigacinpretendeaportarunabasefilosficaprecisasobrelacualel profesionalpuedaapoyarseintelectualmenteparaqueenlaprcticasealo suficientementevalientepararomperlos lmitesdelapresencialidad.Proveeuna estructuradesdelacuallos principiosdelaticaprofesionalpuedanservividosdesde unavisinintegral,incluyenteentodosentido.Unavisinquenotengalmites espacialesnitemporales,los cualessurgenysonimpuestospor elespejoenlacual estnformuladoslos cuatroprincipiosdelabioticaydelaticaprofesional.

LafilosofaexpuestaenTotalidade infinitoespresentadapor Lvinasconunaexigencia crticapotica.Exigenciaticainquebrantablequenodescansanidejaposibilidad


algunaderiesgo.Filosofarigurosaquecombatecualquierintentodeapresamiento. Pensamientodispersamenteunificadoporelrespetoylaresponsabilidad.Dispersin queheagrupadoentemasrelevantesalaampliacindealcancedecadaunodelos cuatroprincipios.


Otro

 

 

LafilosofadeLvinas,enTotalidadeinfinito,desarrolladistintostemasque,aunque diversos,serelacionanentresgraciasaquetodosatiendenytiendenhaciala importanciadelotro,delotroserhumano.Elotroeselfundamentocohesionadoren relacinalcualestefilsofohacreadounavariedaddetemas.

Lvinashasidoelfilsofoquienhareflexionadosobreelotroquienesabsolutamente distintoam,quienviveentierrasdesconocidas,quienesdeotromodo.Esteotro distintoqueyo,quienesextranjero.Esalguienquienvienedeunlugardiferentedel mo,esalguienaquiendeseoacercarmeperodequiennuncaestarsatisfechoyde quiensiemprememantendradistancia.Paraconelotrorealizounmovimientode apertura.

Eltrminodeestemovimientolaotraparteolootroesllamadootroenun sentido eminente.Ningnviaje,ningncambiodeclimaydeambientepodran satisfacereldeseoqueaspirahacial.LoOtrometafsicamentedeseadonoesotro comoelpanquecomo,ocomoelpasenquehabito,comoelpaisajequecontemplo, comoaveces,yomismoammismo,esteyo,esteotro.Deestasrealidades,puedo

nutrirmey,engranmedida,satisfacerme,comosimehubiesensimplementefaltado. Por ellomismo,sualteridadsereabsorbeenmiidentidaddepensanteodeposeedor.

Eldeseometafsicotiendehacialototalmenteotro,hacialoabsolutamenteotro.88

 

Elotroeseldesconocidopor excelencia,esquienpuederomperconmicotidianeidadsi selopermito.Es aqul quientraenoticiasnuncasospechadas,nitansiquiera ligeramenteimaginadas.Elotroesquiensepresentaya quienpuedoabrirmey sumergirmeenununiversocompletaysorprendentementedesconocidoquerompecon larutinademi ser; elotroesquiendesquebrajalas radasytantasvecestransitadas sendasdemipensaryactuar.Elotroesanunciorefrescante.


Cmoreciboalotro?A travsdelametafsica.Lametafsicaesprecisamente trascenderloconocidohaciaalgocompletamentenuevo,esunaaperturadesdelo pensadohaciaquiennuncapodrconceptualizar.Lametafsicalevinasianamotivair haciaelotro,elotroquienesunextranjero,aquiennuncapodrcapturarpormimodo depensar.Metafsica,enelpensamientolevinasianoimplicaabrirmehaciaquiense encuentramsalldem,msalldetodolomo,detodolopormconocidoy sometido.Metafsicaestrascenderme.

A travsdelametafsicaesque,apesardetodolopormconocidoypensado,meabro alotro.Lametafsica,enelcontextolevinasiano,implicair msallde my de lomo paraabrirmealotro.Esnecesariorealizarunasuspensindetodo lo moparaentraren relacinconelotro.


Deseo

 

 

Pararecibirrespetuosamentealotro,Lvinasdistingueentreeldeseonormalyeldeseo metafsico.Estardispuestoaabrirmealotroimplicanecesariamentedeldeseo metafsicoporeseserhumanoquienesuninterroganteparam.Estedeseometafsico Pgina57de152.

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porelotronoesnostalgiaporalgoquehasidotenidoovivido,comoelalimentoouna zambullidaenelmar.Eldeseoporelotroesdeseodealguiencompletamente desconocido,dealguienaquiennuncaheconocidoyaquiennuncapodrconocer.Es deseodelanovedadinacabablequeprofundizaaunmseldeseo,deseodelo invisiblementeapresable.

Porquesehablaalaligeradedeseossatisfechosodenecesidadessexualeso,an,de necesidadesmoralesy religiosas.Elamormismoes,asconsiderado,lasatisfaccinde unhambresublime.Siestelenguajeesposible,esporquelamayoradenuestros

deseosnosonpurosyelamortampoco.Losdeseosquesepuedensatisfacerslose parecenaldeseometafsicoenlasdecepcionesdelasatisfaccinoenlaexasperacin delanosatisfaccindeldeseo,queconstituyelavoluptuosidadmisma.Eldeseo metafsicotieneotraintencin:deseaelmsalldetodoloquepuedesimplemente colmarlo.Es comolabondad:loDeseadonolocalma,loprofundiza.89

Larelacinconelotroesrelacinquenoacortaladistanciasinoquelamantiene,deseo

 

quenobuscasatisfaccinsinoquesealimentaconstantementepor lamismaseparacin delodeseado.Es undeseoquenoanticipa,quenointentapensarlodeseadoni conceptuarlodeantemano,esunaaventurahacialototalmentedesconocido.

Estadistanciaradicalentreyoyelotroesnecesariapuesnosloalimenta constantementeelmismodeseo,sinoquetambinevitacualquierintentodesometeral


otroamipensamiento,desometerloamimundoyamicomprehensin.A travsde estadistancia,quiendesealootropuedetrascenderdesynointentarhacerseunocon elotroniigualarlo.Elotroesalguiencompletamentedistintoam,alguienquien siempresemantienealadistancia.Asimismo,eldeseoonecesidadusualsurgedem, mientrasqueeldeseometafsicolosuscitaelotro.

ElDeseoesunaaspiracinqueloDeseableanima;naceapartirdesuobjeto,es revelacin.Puestoquelanecesidadesunvacodelalma,partedelsujeto.Laverdad esbuscadaenelotro,peroporaquelaquiennolefaltanada.90

Lvinassealaquelatrascendenciaqueproponenotienerelacinconalgocelestial, sinoalcontrario,latrascendencialevinasianatratasobrelaideadeloinfinitoenelotro serhumano,habitanteterrestre.Ahorabien,latrascendencialevinasianaaunque terrestrenoesinmanente,noesaprisionamientodelotrodentrodemipensamiento.Ni extraterrestrenisubjetivista,lametafsicaeslaideadeloinfinito.

Adiferenciadeunafilosofadelatrascendenciaquesitaenotrapartelaverdadera vidaalacualaccederaelhombrealescaparsedeaqu,enlosinstantesprivilegiadosde laelevacinlitrgica,msticaoalmoriryadiferenciadeunafilosofadela inmanenciaenlaqueseaprehenderaverdaderamenteelsercuandotodoOtro

(causadeguerra),englobadoporelMismo,sedesvanecieraaltrminodelahistoria, nosproponemos,encambio,describireneldesarrollodelaexistenciaterrestre,dela existenciaeconmicacomolallamamos,unarelacinconelOtroquenoacabaenuna totalidaddivinaohumana,unarelacinquenoesunatotalizacindelahistoria,sino

laideadeloinfinito.Talrelacineslametafsicamisma.91


Mismo

 

 

PorquLvinasrealizaladistincinentretiposdedeseos?Debidoaqueantela presenciadelotropuedocometerelgraveerrorquesiempretiendoacometer.Puedo, porquelalibertaddemiraznlopermite,noabrirmeantelanovedaddelotrosino intentarpensarlodesdem.Pensarloyenglobarlodesdemisideasyconocimientos aprendidos.Podracometerelerrordesometerlomentalmenteamisprejuiciosy limitaciones.Deestemodo,nomeabriraalotrosinoquelotraerahaciam,haciami mundo:hacialomismo.

Altraeralotrohaciam,hacialomismo,estaradejandoquelacomodidadmental ganaraelduelo,quesiempreocurrecuandosepresentaalgnotroantem,anteel esfuerzonecesariodedejaraunladolosiemprepormconocidoparairalencuentro delotro.Comodidadversusesfuerzodeapertura.Sometimientoodejarseralotro.Lo mismoolonovedoso.Elotroesnovedadeincertidumbre.

Estarealidaddelomismoesfundamentalenelpensamientolevinasianodadala tendenciadelyoaarrastrartodoloqueenglobaalomismo,alomismoporm conocidoyaprehendido.Cmoesquesurgeelmismo?Esmuyinteresantecmo Lvinasdescribelaidentificacinentreelmismoyelyopuescomolindicanoesuna simpletautologadeYoesYo.Labasedelaidentificacinsefundamentaenla relacinentreelyoyelmundo,especficamenteenlaestanciadelyoenelmundoyen poderhaceryposeerentalmundo.EnpalabrasdeLvinas:

LamodalidaddelYocontralootrodelmundo,consisteenmorar;enidentificarse

 

existiendoallenlodes.[]Encuentraenelmundounlugaryunacasa. Habitares elmodomismodesostenerse[]comoelcuerpoque,sobrelatierra,exteriora l,se sostieneypuede.Elenlodesnoesuncontinente,sinounlugardondeyopuedo, donde,dependiendodeunarealidadqueesotra,soyapesardeestadependencia,o


graciasaella,libre.Essuficientecaminar,hacerparaapoderarsedetodo,paraapresar. Todo,enciertosentido,estensulugar,todoestamidisposicinafindecuentas, Pgina59de152.

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aunlosastros,apocoquesaquecuentas,quecalculelosintermediariosolosmedios. Ellugar,medioambiente,ofrecemedios.Todoestaqu,todomepertenece;todode antemanoesaprehendidoconlaaprehensinoriginaldellugar,todoescom prendido.Laposibilidaddeposeer,esdecir,desuspenderlamismaalteridaddeloque sloesotroenelprimermomentoyotroconrelacinam,eslamodalidaddelo Mismo.92

Sinembargo,elotroescapaacualquierintentodeaprehensin,elotronoes aprehensiblecomotodaslascosasqueestnamidisposicinenelmundo.Elotroesa quiennopuedocontarcomouno-conmigo.Elotroeselextraocompletamente distintoam,completamenteextranjerodetodopensamientomo,elotroesquienes diferentealomismo.

LoOtrometafsicoesotrocomounaalteridadquenoesformal,conunaalteridad quenoesunsimplerevsdelaidentidad,nideunaalteridadhechaderesistenciaal Mismo,sinoconunaalteridadanterioratodainiciativa,atodoimperialismodel Mismo.OtroconunaalteridadqueconstituyeelcontenidomismodeloOtro.[]Lo absolutamenteOtro,eselOtro. Noseenumeraconmigo.Lacolectividadenlaque digotonosotrosnoesunpluraldeyo.Yo,t,nosonaquindividuosdeun conceptocomn.Nilaposesin,nilaunidaddelnmero,nilaunidaddel concepto, meincorporanalOtro. AusenciadepatriacomnquehacedelOtroelextranjero;el extranjeroqueperturbaelennuestracasa.Peroextranjeroquieredecirtambin libre.Sobrelnopuedopoder.93


Vista

 

 

Cualquierrelacinconelotrosedaatravsdelossentidos,delosmos.Sinembargo Lvinassuprimelaprimacaquehatenidoelsentidodelavisin,ydeltacto,porel riesgoquecorreelotroalservistoporm.Pormediodelavisinnosloveoalotro sinoquetambinleaprehendoyalaprehenderlenoledejoser.A travsdelavisin tiendoaobjetivarocosificaralotro.

Enefecto,sereservaunafuncintrascendentalalascualidadesvisualesytctilesy slosedejaalascualidadesprovenientesdeotrossentidoslafuncindeadjetivosque sepeganalobjetovisibleytocado,inseparabledeltrabajoydelacasa.Elobjeto develado,descubierto,queaparece,fenmeno,eselobjetovisibleotocado.Su objetividadseinterpretasinqueparticipenlasotrassensaciones.Laobjetividad siempreidnticaasmisma,secolocaraenlaperspectivadelavisinodelos movimientosdelamanoquepalpa.ComolohahechonotarHeideggerapartirdesan Agustn,usamoseltrminovisinindiferentementeparatodaexperiencia,auncuando implicaotrossentidosdistintosalavista.94

Aunqueparecieraquepormediodelavisinsemantieneladistanciarespetuosaconel otro,estoesfalsopuesalnicamenteveralotro,leabsorboenm.A travsdela visin,elotroesjuzgado.Ladistanciaqueesmantenidanicamentepor lavisines aparentepueslavisinvealotropor completo.Auncuandoveocompletamenteal

otrodemanerasuperficial,cuandosloveosuexterioridad,lavisinlecaptaylo

 

trasladasitundoloenunhorizontedecomprensinpredefinido,enmihorizontede pensamiento.Utilizandonicamentelavisinjuzgoalotro.

Ahorabien,quienseesfuerzapor desarrollareldeseometafsicopor elotro,utilizasu visindeunamaneradistinta.Lvinasafirmaqueeldeseoesabsolutosilodeseadoes invisible,esdecir,sielotronoesaprehendidopormivisin.Muyimportanteesel


sealamientoquehacesobrelaadecuacinpropiadelavisinentrequienveylovisto olaadecuacinentrelaideaylopensadoportalidea.Comoveremos,estaadecuacin noserposibleanteelotro.Porotrolado,eldeseometafsiconobuscaadecuacinni correspondenciaalguna.

Eldeseoesabsoluto,sielserquedeseaesmortalyloDeseado,invisible.La invisibilidadnoindicaunaausenciaderelacin;implicarelacionesconloquenoest dado,delocualnohayidea.Lavisinesunaadecuacinentrelaideaylacosa: comprehensinqueengloba.Lainadecuacinnodesignaunasimplenegacinouna oscuridaddelaidea,sinofueradelaluzydelanoche,fueradelconocimientoque

midelosseres,ladesmesuradelDeseo.ElDeseoesdeseodeloabsolutamenteOtro.95

 

Aspues,ladistanciaentrequienseabrealotro,entreyoyelotro,puedeponerseen riesgoalutilizarnicamenteelsentidodelavistapuesestacaptaporsmismaalotro enteramente,lovisualizaensucompletitud.Lavisinbuscaunacorrespondenciaentre laideaquedesarrollodequiensepresentaantemivistayelserhumanoquienesvisto. Porloque,quientrasciendedesnecesitamantenerladistanciaconelotroatravsde otrosentido.SurgiraslapreeminenciadeldiscursoenLvinas,lapreponderanciade lapalabra.

Porlasrazonesexpuestas,Lvinasescautelosoconlossentidosdelavistayeltacto cuandohayfrentea munserhumano,cuandofrentea mestelotro.Por unlado,la visin,englobapor completoa lovisto. Dehecho,lovistoestdentrodelavisinde quienmira. Aspues,lovistonosloestcompletamenteexpuestoantequienleve sino queestdentrodeesavisin.Es decir,hasidosometidototalmente,hastael Pgina61de152.

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puntodeestardentrodequienleve.Quienlevenohasalidodesparaverle,se


mantieneensmismo.Esdecir,nohayaperturaposiblehaciaelotro.

 

Asimismo,eltactoconllevatambinunriesgoaprehensivo.Loqueestocadoporm, pierdesualteridad,esabsorbidoporm,pasaaserpartedemiconocimiento.Noslo estocadosinoqueescaptado,escomprehendido.Tampocohayaperturaparaloquees tocado,sinoqueesenvueltoocapturadopormismanos.Tantolovistocomolotocado puedenserdominadosporm,puedensersometidosamimundo,amisexperienciasy posiblesmemorias.Lovistoylotocadoesinformacinparam.

AnteestosriesgosdelavisinyeltactoLvinasafirmaqueelrostroseresisteante cualquierdominacin,hablaespecficamentedeladominacindelavistaqueintenta veralotrocomoundatoms,comoalgodominable.

Elcontactoolavisinnoseimponencomogestosarquetpicosdelarectitud.El

 

Otronoesinicialmente,niltimamente,loquetomamosoloquetematizamos.Pero

 

laverdadnoestnienelver,nientomar,quesonmodosdelgozo,delasensibilidady laposesin.Estenlatrascendenciaenlaquelaexterioridadabsolutasepresentaal expresarse,enunmovimientoqueconsisteenretomaryendescifrar,entodo

momento,lossignosmismosqueemite.96

 

Aspues,abrirmealotronodependedeunaantojadizaactitud,actitudquepretende sertodapoderosa.Elotronoesunobjetoalcualdescubro,alcualleoypalpo.La diferenciayladistanciaconelotro,quienesabsolutamentetrascendente,sesostiene por otrosentido.Nipor mediodemipensamientoegostaycmodonidemivisin dominantenia travsdemitactoaprehensivopuedovivirunarelacinticaconel otro.Debedepermitirsealotroserlibre,eseotroquienescompletamenteextraoy diferentedem.

Lapropuestalevinasianadenodejarnosguiarnicamentepor nuestropensamiento, visinnitacto,esunainvitacinparairmsalldelousual,esunainvitaciny


exigenciaparaquienrealmenteestdispuestoaabrirsealotro.Estadisposicin,ala queLvinasdenomindeseometafsicoimplicaesfuerzoyatrevimientoderompercon lofrecuente,deatravesarloconvencional.


Ideadeloinfinito

 

 

Alpresentarseelotrosurgirnideasenmacercadequienveo,surgirnprejuicios. Algunasintentarn,enunbuennmerodeloscasos,mantenermeenlacomodidadde loconocidoparaevitarmeelesfuerzodeabrirmealotro.Estasideassonegostasy

egocntricasalpensaralotro,alintentarsometerlobajomiscategoras.Lvinasrescata enDescartesunrecursoqueesfundamentalpararecibirmentalmentealotrodemanera respetuosasinpretenderobjetivarle.Elrecursocartesianoeslaidealoinfinito. Lvinasasemejalaideadeloinfinitoalaideaquesetienedelotro.As,comouno tienetanslounaideadeloinfinito,puesloinfinitonopuedeserabarcadopormi mente,deigualmaneratengotanslounaideadelotroaquiennuncapodrabarcar.

Elotroesdequiensiempretanslotendrunaideainadecuada.Elotroesinfinito, inabarcable,eseldesconocido.Altenerpresentelaideadeloinfinitopermitouna relacinconelotrosinaprehenderlo,sintraerlohaciam,sinarrstralohacialomismo. Assostengoladistanciarespetuosa,nohayaprehensin.

EstarelacindelMismoconelOtro,sinquelatrascendenciadelarelacincortelas ligadurasqueimplicaunarelacin,perosinqueestasligadurasunanenunTodoel MismoyelOtro,estdecantada,enefecto,enlasituacindescritaporDescartes,enla queelyopiensomantieneconloInfinitoquenopuededeningnmodocontenery del cualestseparado,unarelacinllamadaideadeloinfinito.Ciertamente,las cosas,las nocionesmatemticasymorales,estntambin,segnDescartes,presentes por susideasysedistinguendeellas.Perolaideadeloinfinitotieneestode excepcional:quesuideatumdejaatrssuidea,yaqueparalas cosas,lacoincidencia totaldesusrealidadesobjetivayformalnoestexcluida;detodaslas ideas,

diferentesa loInfinito,habramospodidodar cuenta,enrigor,por nosotrosmismos.97

 

Aspues,estarelacinnoimplicaunidadconelotro.Larelacinconelotrose


mantienealadistancia,enelrespetonoaprehensivo.Distanciarespetuosaque mantienealotromsalldem,esdecir,quelomantienetrascendente,fuerade cualquierintentodominantedemiparteporconocerle,poretiquetarle.Lvinas fundamentasuideadeloinfinitoenlaideaoriginaldeDescartes.Descartessostiene queentrelasideasquepensamospuedehaberconcordanciaconlarealidadobjetiva,

sinembargo,afirmaquelaideadeloinfinitoesaquellosobrelocualnohabr concordanciaentreloformal(ideas)conloobjetivo(realidad)pueselideatumorealidad nuncasercaptadoporlaideaquelopiensa.

[]importasubrayarquelatrascendenciadeloInfinitoconrespectoalYoqueest separadodeellayquelopiensa,mide,sisepuededecir,suinfinitudmisma.La distanciaqueseparaideatumeideaconstituyeaquelcontenidodelideatummismo. Loinfinitoeslopropioenunsertrascendenteentantoquetrascendente,loinfinitoes Pgina63de152.

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loabsolutamenteotro.Lotrascendenteeselnicoideatumdelcualnopuedehaber msqueunaideaennosotros;estinfinitamentealejadodesuideaesdecir exteriorporqueesinfinito.98

Porlotanto,pensaralotronoequivaleapensarelzapatooelanillo,no.Puescuandosepiensaalgnobjetoladistanciaquemeseparadelobjetopensadoincluyesuposesin. Equivaleestepensara cuandoveoalobjetoyloengloboenmivisinypensamiento. Por loque,pensaralotronoespensarenalgnobjetoalcualselepuedeposeer.Porestoesque LvinasafirmaqueLaintencionalidaddelatrascendenciaes

nicaensugnero.99Larelacinconelotroestanespecial,enparte,porqueelotrose mantienecompletamentetrascendenteenlamisma;nosecomprometesualteridad. Ahorabien,cmoesposiblecambiarelmododemivisinalveralotro?Esdecir,


cmoutilizarmivisindemanerarespetuosa,demaneranoenglobante?Cmo puedodejardejuzgaraquienveo?Lvinasnosuspendeelsentidodelavisinsino queindicayexigeuncanalmodalcuidadosoparanuestravista.Exigeanuestravisin recibiralotrorespetuosamente.


Rostro

 

 

Loinfinitoenlofinito,elmsqueserealizaporlaideadeloInfinito,seproduce comoDeseo.NocomounDeseoqueseapaciguaconlaposesindeloDeseable,sino comoelDeseodeloInfinitoquelodeseablesuscita,enlugardesatisfacer.Deseo perfectamentedesinteresado:bondad.PeroelDeseoylabondadsuponen concretamenteunarelacinenlaqueloDeseabledetienelanegatividaddelYoque seejerceenelMismo,elpoder,eldominio.Esoque,positivamente,seproducecomo posesindeunmundoenelcualyopuedohacerregalosalOtro,esdecir,comouna presenciafrenteaunrostro.Pueslapresenciafrenteaunrostro,miorientacinhacia elOtronopuedeperderlaavidezdelamiradamsquemudndoseengenerosidad; incapazdeabordaralOtroconlasmanosvacas.100

Laideadeloinfinitoenm,loinfinitoenlofinito,suponeahondareldeseoporel otro,deseoquenoterminaensuposesin.Eldeseoseahondapuesalotronoleposeo, nolesometo.Alintroducirlaimportanciafundamentalquetieneelrostroensu pensamiento,Lvinasproponeungiroenlatendenciadelyo,quienacostumbradoa poseerydominarloqueencuentrayaquienve,alestarfrentealapresenciadelotro, noleintentadominarsinoqueaprovechalasposesionesquehaobtenidoparaofrecerle regalosbondadosamente,yestegirosedebea lapresenciadesurostro.Lamanerapor lacualelyoescapaa lacodiciadelavistaserpor mediodemigenerosidadfrenteal

 

rostro;elescapedelacodiciaseencuentraensuopuesto.Ahoralaactitudparaconel otronoesdedominiosinolacontraria.

Asimismo,Lvinassealaqueelotrosepresentaensurostro.Rostronoobjetivable,no aprehensible:

ElmodoporelcualsepresentaelOtro,quesuperalaideadeloOtroenm,lo


llamamos,enefecto,rostro.Estemodonoconsisteenfigurarcomotemaantemi mirada,enexponersecomounconjuntodecualidadesformandounaimagen.101

Ahorapues,puedodisponermeaunarelacinconelotroatravsdeldeseometafsico. Dispuestoyo,permitoalotroquesepresenteensurostro.Rostroquerompecualquier ideapreconcebidasobrel.Elrostrodelotronoesaprehensible,sinoqueesexpresin vivaatravsdesupalabra.Rostroqueseexpresa,rostrodeunserhumanoespecfico, deunserhumanoenparticular.Visinqueahoraveelrostrodelotro,quienesnico, nounodelmontn.Rostroquepermitealotroescaparacualquiergeneralizacin objetivanteyquemeexigeconsiderarleilimitadamente,esdecir,comoelinfinitoque es.

ElrostrodelOtrodestruyeentodomomentoydesbordalaimagenplsticaquel medeja,laideaamimedidayalamedidadesuideatum:laideaadecuada.Nose manifiestaporestascualidades,sino

.Seexpresa.Elrostro,contrala

 

ontologacontempornea,aportaunanocindeverdadquenoeseldevelamientode unNeutroimpersonalsinounaexpresin:elenteperforatodaslasenvolturasy generalidadesdelser,paraexponersuforma,latotalidaddesucontenido,para suprimirafindecuentasladistincindeformaycontenido[]102

Es importanteinsistirqueelrostroexpresadopor Lvinasestfueradecualquier intuicinpreviaosentidoquetengamossobreelmismo.Sunocinderostroescapade cualquierpensamientoprevioennosotros,elrostropor lexpresadoesnuevo,desde siempreinesperado.Elotronoeselconstructomentaldelresumenimpersonaldelas coincidenciasdelahumanidad,sinoqueesunencuentroconalguienespecfico. Lvinasinsisteconstantementesobrelaanterioridaddel entesobreelserimpersonal ontolgico.Elrostrolevinasianopermitelainmediatezqueescapadelcontacto


aprehensivo;inmediatezposiblenicamentegraciasalarelacindelcaraacara.Lanocinderostro,alacualvamosaacudirentodaestaobra,abreotrasperspectivas:nosconducehaciaunanocindesentidoanterioramiSinngebungy,as,independientedemiiniciativaydemipoder.Significalaanterioridadfilosficadelentesobreelser,unaexterioridadquenorecurrealpodernialaposesin,una

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exterioridadquenosereduce,comoenPlatn,alainterioridaddelrecuerdo,yquesin embargo,salvaguardaalyoquelarecibe.Permitefinalmentedescribirlanocindelo inmediato.LafilosofadeloinmediatonoserealizaenelidealismodeBerkeley,nien laontologamoderna.Decirqueelentesloserevelaenlaaperturadelser,esdecir, quenoestamosjamsconelentecomotal,directamente.Loinmediatoesla interpelaciny,sisepuededecir,loimperativodellenguaje.Laideadelcontactono representaelmodooriginaldeloinmediato.Elcontactoesyatematizaciny referenciaaunhorizonte.Loinmediatoeselcaraacara.103


Discurso

 

 

Lvinas,quienhapresentadorecursosinseparablescontraelenglobamientoydominio delotro,ahorapresentaelrecursoalcualconducenlosanteriores.Aspues,laideade loinfinitoesfundamentalpuesgraciasalamismaesquepermitoqueesterostrose expreseendiscursoyas,pormediodelrostro,esqueelotroseexpresadejandodeser unameramanifestacinvisualsobrelacualhagounaideaegocntricadelotroenm. Esdecir,elrostrorompeconcualquierprejuiciooesquematizacinanticipadasobreel otrograciasaldiscursoquepormediodelseda.

Porqupermitoqueelrostroexpresepalabras?Porquleescuchoatentamente? Debidoaquehepermitidoqueelrostromealumbreconlaideadeloinfinito.Alser desbordadoconestaideaesquemeabroalotro.Alprincipio,mivistaintentaapresar alotro.Aspues,elprimerintentoquepartedemhaciaelotroesviolento.Sin embargo,desendolemetafsicamentepermitosurgirlapresenciadelotroensurostro

queposibilitasuinfinitudyquemeabreasudiscurso,rompiendoconcualquierintento deaprehensin.Deestamaneratrasciendodem.

TrataremosdemostrarquelarelacindelMismoydelOtroalacualpareciramos imponercondicionestanextraordinariasesellenguaje.Ellenguajellevaacabo,en efecto,unarelacindetal suertequelos trminosnosonlimtrofesenestarelacin, queelOtro,a pesardelarelacinconelMismo,siguesiendotrascendentealMismo. LarelacindelMismoydelOtroometafsicafuncionaoriginalmentecomo discurso,enelqueelMismo,resumidoensuipseidaddeyodeenteparticular nicoyautctonosaledes.104

nicamentepor mediodelaescuchaatentadelotropodemosmantenerladistanciacon elotro.Por mediodelapalabrapodemosescaparalenglobamientopropiodelavista quejuzgaimplacablementeloquemira.Deestemodo,quienescuchaseabrealotro,se


esfuerzaporrecibiralotroconunabienvenidasinprejuicios.Alescucharleselebrinda underechoquelavisinnieltactousualesotorgananadie.

Aspues,esfcilcomprenderlagranimportanciadellenguaje,enpartepuesmantiene laseparacinentrequieneshablan,distanciaqueesfundamental.Ellenguajemantiene ladistanciaauncuandoelotroseainicialmenteparamuntema,unserenglobado.Al caerenlatentacinsiemprepresentedeintentardominarle,lapalabrainicialquele dirijomanifiestatalintento.Sinembargo,elotro,porserinterlocutor,nopermitemi intentodeaprehensin.Porelhechodehablarleesqueelotroessolicitado,porloque alresponderatalsolicitudalexpresarseesquemedoycuentadelerror.Elotronoes untemapensablesinoqueesinterlocutor,esalguiennoaprehensible.Graciasal lenguajeesposiblelainviolabilidadticadelotro.

Ellenguajeesunarelacinentretrminosseparados.Aluno,elotropuede ciertamentepresentarsecomountema,perosupresencianosereabsorbeensu jerarquadetema.Lapalabraqueserefiereaotrocomotemaparececontenerelotro. Peroyasediceaotroque,entantoqueinterlocutor,hadejadoeltemaquelo englobabaysurgeinevitablementedetrsdelodicho.Lapalabrasepronunciaanen elsilenciocuyoembarazoreconoceestaevasindelOtro.Elconocimientoque absorbealotrosecolocaprontoeneldiscursoqueledirijo.Hablar,enlugardedejar

ser,solicitaalotro.Lapalabraresaltasobrelavisin.Enelconocimientoolavisin, elobjetovistopuedeciertamentedeterminarunacto,perounactodelqueseapropia enciertomodolovisto,lointegraenunmundoaldarleunasignificacinya finde cuentas,loconstituye.Eneldiscurso,ladiferenciaqueseacusainevitablementeentre elOtrocomomitemayelOtrocomomiinterlocutor,eximidodeltemaquepor un instanteparecaposeerlo,poneprontoenteladejuicioelsentidoquedoya mi interlocutor.Porello,laestructuraformaldellenguajeanuncialainviolabilidadtica


delOtroy,sinningnresabionuminoso,susantidad.105

 

Lvinasinsisteconstantementeenqueelotrosemanifiestaatravsdeldiscursoyno pormediodeladevelacin.Pormediodeldiscursoesqueelotrosedice,mientrasque loquesedevelaestematizadoocomprehendidoporquienlodevela.Elotronose manifiestaparaserdeveladosinopararevelarse,eslquienserevela.Heaqula concordanciaposibilitadora,heaqulaconcordanciarespetuosaynoviolenta: concordanciaentrequiensediceyloquedice.Concordanciapropiadeldiscurso.La

faltadeconcordanciaentrelaideadeloinfinitoenmysuideatumessuperadaporla concordanciadelarevelacindelotroatravsdesudiscurso.Palabrareveladoraque rompelaformavista.

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Lamanifestacindel

 

,enlaqueelsernosconciernesinhartarseysin

 

traicionarse,consisteparal,no enserdevelado,no endescubrirsea lamiradaquelo tomarapor temadeinterpretacinyquetendraunaposicinabsolutadominandoal objeto.Lamanifestacin

consisteparaelserendecirsea nosotros,

 

independientementedetodaposicinquehayamostomadofrentea l,enexpresarse. Aqu,contrariamentea todaslas condicionesdelavisibilidaddelos objetos,elserno secolocaenlaluzdeotro,sinoquesepresentalmismoenlamanifestacinquedebe sloanunciarlo,estpresentecomoelquedirigeesamanifestacin,presenteantela


manifestacinquesolamentelomanifiesta.Laexperienciaabsolutanoesdevelamiento sinorevelacin:coincidenciadeloexpresadoydeaquelqueexpresa,manifestacin,

poresomismoprivilegiadadelOtro,manifestacindeunrostromsalldelaforma. Laformaquetraicionaincesantementesumanifestacinpetrificndoseenforma plstica,porqueadecuadaalMismoalienalaexterioridaddelOtro.106

Porotrolado,podrapareceraquienesdefiendenlaracionalidadaultranzaqueabrirse aldiscursodelotroesunadebilidad,esrebajarsuintelectualidad,degradarla.Sin embargo,Lvinasafirmaqueabrirsealdiscursodelotronoimplicaningnagravioal raciociniodequienseabrealaspalabrasdelextranjero.Abrirsealdiscursodelotroes laproduccindesentidoquenosedaenelmundosolipsistahermticamenteracionalo sensibleinmanente.Elsentidosedagraciasalotro,asuexpresin.

Eldiscursonoessimplementeunamodificacindelaintuicin(odelpensamiento), sinounarelacinoriginalconelserexterior.Noesunlamentabledefectodeunser privadodeintuicinintelectual,comosilaintuicin,queesunpensamientosolitario, fueseelmodelodetodarectitudenlarelacin.Eslaproduccindesentido.El

sentidonoseproducecomounaesenciaideal:esdichoyexpresadoporlapresencia,y laenseanzanosereducealaintuicinsensibleointelectual,queeselpensamiento delMismo.107

Lvinasreafirmaquelarelacinconelotroescapaa cualquierdevelamientopor estar estesituadodesdeunasubjetividad,por loquenicamentea travsdeldiscursoesque sepuedesostenerlarelacinconelotro.Nonecesitoningntipodeposicionamiento previopararelacionarmeconelotroa travsdeldiscursopuesesteltimoimplica receptibilidadpor miparte.Eneldiscurso,elotrosaledesysepresentaantem expresndose,por loquemiactituddebeserdeaperturaantetalmanifestacin.

Laexperienciaabsolutanoesdevelamiento.Develar,apartirdeunhorizonte


subjetivo,esyaperderelnoumenos.Sloelinterlocutoreseltrminodeuna experienciapuraenlaqueelotroentraenrelacin,almismotiempoquepermanece

;enlaqueseexpresasinquetengamosquedevelarloapartirdeunpunto

 

devista,en unaluzprestada.Laobjetividadquebuscaelconocimientoplenamente conocimiento,se realizamsalldela objetividaddelobjeto.Laque se presentacomo independientedetodomovimientosubjetivoeselinterlocutorcuyamodalidad

consisteensalirdes,enserextranjeroy,sinembargo,enpresentarseam.108

 

Ahorabien,notododiscursoesrespetuosodelotro,notododiscursomepermite abrirmealotro.Cadavezqueenmihablarutilicetrminos,apodosoconceptosque, aunquesutiles,expresendemaneraveladaointencionallapertenenciadelotroaalgn conceptoetiquetadorogeneralizacinalienante,taldiscursoesirrespetuosoy objetivante.

Notododiscursoesrelacinconlaexterioridad.Noeselinterlocutornuestro maestroalqueabordamosmsfrecuentementeennuestrodiscurso,sinounobjetoo unnio,ounhombredelamultitud,comodicePlatn.Nuestrodiscursopedaggico opsicolgicoesretrica,enlaposicindelqueespeculaconsuprjimo.Porestoel artedelsofistaesuntemaconrelacinalcualsedefineelverdaderodiscursodela verdadoeldiscursofilosfico.Laretrica,quenoestausenteenningndiscurso,y queeldiscursofilosficobuscasuperar,seresistealdiscurso,(ologua: pedagoga, demagogia,psicagoga).AbordanalOtronodefrente,sinooblicuamente,no

ciertamentecomounacosa,yaquelaretricasiguesiendodiscursoyque,a travsde

 

todossusartificios,vahaciaelOtro,solicitasuasentamiento.Perolanaturaleza especficadelaretrica(delapropaganda,dalaadulacin,deladiplomacia,etc.) consisteencorromperestalibertad.Por estoesviolenciapor excelencia,esdecir, injusticia.Noviolenciaqueseejercesobreunainercianoseraviolenciasino


sobreunalibertad,lacual,precisamentecomolibertad,deberaserincorruptible.109

 

Aspues,aunsielotroesalguienquienesinterpelado,esatravsdellenguajequesele dirigeenqueselerespetaensualteridad,esdecir,ensucalidaddesercompletamente otro.ComoloafirmaLvinas:

Lapretensindesabery dealcanzaralOtro,sellevaacaboenla relacinconotro,la cualtranscurreenlarelacindellenguajecuyaesenciaeslainterpelacin,elvocativo. Elotrosemantieneyseconfirmaensuheterogeneidadtanprontocomoselo

interpelayaunqueseasloparadecirlequenoselepuedehablar,paraficharlocomo enfermo,paraanunciarlesucondenaamuerte;almismotiempoqueapresado,herido, violentado,esrespetado.110

Inclusoaquelotroquienesinterpeladonoesalguienaquiencomprehendoniintento comprehender,noentraenningunacategoramental,escapaacualquiertipodeintento deaprehensinporpartedemiraciocinio.Comoelotronoesningntipode conocimientoquepudieraobjetivarseyenglobarseselesolicitasudiscursopara actualizarseydifuminarcualquiersombraposibledelapalabraescritaqueperteneceal pasado.

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Elinvocadornoesalguiena quiencomprendo:noestencategoras.Es alguiena quienhablo.Slotieneunareferenciades,notienequididad.Perolaestructura formaldelainterpelacindebeserdesarrollada.Elobjetodel conocimientoes siempreyahechoydejadoatrs.Elinterpeladoesconvocadoa hablar,supalabra consisteenauxiliara supalabra,enestarpresente.Estepresentenoesthechode momentosmisteriosamenteinmovilizadosenladuracin,sinodeunrecobrar

incesantedeinstantesquetranscurrenporunapresenciaquelosauxilia,queresponde.


Esteincesanteproduceelpresente,eslapresentacinlavidadelpresente.Como silapresenciadelquehablainvirtieseelmovimientoinevitablequeconducela palabraproferidahaciaelpasadodelapalabraescrita.Laexpresinesesta actualizacindeloactual.111

Ahorabien,aunqueelotrohableconmigoestonoimplicaqueestarelacin(sin ataduras)arrastrealotroamidominacinsinoalcontrario,quienseexpresamerescata delatiranademiprepotentesoledad.

Elhechodequeelrostromantieneporeldiscursounarelacinconmigo,noloalinea enelMismo.Permaneceabsolutoenlarelacin.Ladialcticasolipsistadela concienciasiempresospechosadesucautividadenelMismo,seinterrumpe.La relacinticaquesos-tieneeldiscurso,noes,enefecto,unavariedaddelaconciencia cuyoradiopartedelYo.Cuestionaelyo.Estecuestionamientopartedelotro.112

Esmuyimportantetomarencuentaquelarelacinticasurgedelotro,graciasalopor ldicho,miactitudlaposibilitaono.Graciasasuexpresin,querompeconla identidaddemiconciencia,esqueseinstauralarelacin.Sudiscursomecuestiona,me interroga,meincomoda.As,lapresenciadelotro,alnosercomprehendidoni englobadoporm,yaquesutrascendenciamedesbordainmensurablemente,adquiere

suestatusdeinfinito.Esdecir,tanslotengounaideadelotroporseresteotro infinito,inabarcable.

AbordarelOtroeneldiscurso,esrecibirsuexpresinenlaquedesbordaentodo

 

momentolaideaqueimplicaraunpensamiento.Es pues,recibirdelOtromsallde lacapacidaddelYo:loquesignificaexactamente:tenerladeideadeloinfinito.Pero esosignificatambinserenseado.LarelacinconOtrooelDiscurso,esunarelacin no-alrgica,unarelacintica,peroesediscursorecibidoesunaenseanza.Perola enseanzanoseconvierteenlamayutica.Vienedelexteriorymetraemsdeloque


contengo.Ensutransitividadno-violentaseproducelaepifanamismadelrostro.113

 

Lvinasafirmaqueestaideadeinfinitoqueadquiereelotrosedebealarelacinconsu rostro,alabrirseasudiscurso.nicamentelaideadelinfinitodelotromantienela distanciaentreelotroyyo.Alaceptarlaideadeloinfinitoenelotrodoycuentaqueel otroprovieneysemantienealadistancia,fueradem.Nuncahesidocapaz,niloser, decomprehenderle.Elotronosurgeenm,apriori,porloqueelotroeslaexperiencia porexcelencia.

Aspues,graciasaldiscursoesquesurgeinevitablelainviolabilidadticadelotro.Su discursorompe,porcompletoysinvacilar,conlaidentidadmantenidadentrodem. Enmimenteresuenaunapolifonaprovenientedelotroquesuspendelamonotona rutinaria.Identidadmontonaincapazdeapertura,incapazdeabrirse.Multifonaque rompeelespejoinvariabledelaidentidadegostacuyoobjetivoeslaposesindetodo cuantopercibe.Posesinqueasemejaeigualalopercibidoeninmanenciasinfin.

Cara-a-cara

 

Relacinconalguienaquiennuncaheconocido,noconozco,ynuncallegaraconocer. Relacindequientanslotengounaidea.Relacinconalguienespecficocuyorostro meinquieta,cuyaspalabrasrompenmisolipsismo.Relacinconquienhaevadidomis intentosdecomprehenderleconmivisinytacto,conmipalabraenglobante.Relacin conquienhaescapadoa midominio,alpoderdehacermoloqueencuentro.Relacin conloextremadamenteotro. Relacinquemerompesinviolenciaensuepifana, epifanaquemedesquebrajainmisericordeysutilmente.

LaideadeloInfinito,eldesbordamientodelpensamientofinitopor sucontenido,

 

efectalarelacindelpensamiento,conloquesobrepasasucapacidad,conloque siempreaprendesinsercontrariado.Estaeslasituacinquedenominamos recibimientodelrostro.LaideadeloInfinitoseproduceenlaoposicindeldiscurso,


enlasocialidad.[]LaresistenciadelOtronomehaceviolencia,noobra negativamente,tieneunaestructurapositiva:tica.Laprimerarevelacindelotro, supuestaentodaslasdemsrelacionesconl,nolocaptarensuresistencianegativa, noloengaaconastucia.Noluchoconundiossinrostro,sinoquerespondoasu expresin,asurevelacin.114

Pararelacionarmeconelotrodelamejormaneraposibleesnecesarioevadircualquier tipodemedioquepuedapresuponerlamsmnimainsinuacindeprejuiciodelotro. Lvinasdeshecha,porlotanto,cualquiermediacinentreelotroyyo,pueslonico necesarioeslarelacindefrente,caraacara.Elescapedecualquiertipode dominacindelotrosedagraciasalrostro,eneldiscursoqueelrostroexpresa. Precisamenteenlarelacincaraacaraesqueradicalajusticia,relacinfrontalque posibilitaelsurgimientodelaverdad.

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Renunciaralapsicagoga,alademagogia,alapedagogaquelaretricaimplica,es abordaralOtrodefrente,enunverdaderodiscurso.Enningngrado,pues,eselser objeto,estfueradetodadominacin.Estaseparacinfrenteatodaobjetividad significapositivamente,paraelser,supresentacinenelrostro,suexpresin,su lenguaje.LoOtroentantoqueotroesOtro.Es necesarialarelacindeldiscursopara

dejarloser: eldevelamientopuro,enelqueseproponecomountema,nolo

 

respetasuficientemente.Llamamosjusticiaaesteaccesodecara,eneldiscurso.Sila verdadsurgeenlaexperienciaabsolutaenlaqueelserbrillapor supropialuz,la verdadsloseproduceenelverdaderodiscursooenlajusticia.115

Necesarioparaeldiscursoeslaaperturayreconocimientorespetuosodela trascendenciadelotro,afirmacindeladistanciaseparadoraentrequieneshablan.


Necesariotambineselmutuoextraamientodeloshablantesylarevelacindelotro. Extraamientoquesuscitaelasombroyquefomentayprofundizaeldeseohaciael otro.Lonicocomnenlarelacinentreelotroyyoeseldiscurso,discursocomn quepermiteloextrao.

Platnmantieneladiferenciaentreelordenobjetivodelaverdad,quesindudase estableceenlosescritos,impersonalmente,ylaraznenunservivo,discursoviviente yanimado,discursocapazdedefenderseporsmismoyquetieneconocimiento

deaquellosalosquesedebedirigirodelantedequienessedebecallar.Discursoque noesdesarrollodeunalgicainternaprefabricada,sinoconstitucindelaverdaden unaluchaentrepensadores,contodoelaleasdelalibertad.Larelacindellenguaje

suponelatrascendencia,laseparacinradical,elextraamientodelosinterlocutores,la revelacindelotroalyo.Dichodeotramanera,ellenguajesehablaalldondefaltala comunidadentrelostrminosdelarelacin,alldondefalta,dondesolamentedebe constituirseelplanocomn.Seubicaenestatrascendencia.ElDiscursoes,as, experienciadealgoabsolutamenteextrao,conocimientooexperienciapura, traumatismodelasombro.116

Esmuyinteresantelaafirmacinquesostienequenicamentelocompletamente extraonospuedeensear.Eseabsolutamenteextraoelserhumanono aprehendidoysuextraamientoessulibertad.Elotroeslibregraciasa quesu

extraamientolehacelibre.Slolos sereslibrespuedenserextraosmutuamente.La

 

libertadqueles escomnesprecisamenteloquelos separa.117Elextraamiento, propiodelotro,esloquelesalvadecualquierintentodesometimiento.

Asimismo,nicamentea travsdemimovimientohaciaelotroesquepuedorecibirle. Ladesbordanterecepcinimplicaunmovimientoracionalylibreprevio.Este encuentrosedaentredossereshumanosnicos,caraposibilitanteycaraexpresante.


Esteencuentroesloqueposibilitaelprevioresquebrajamientodemilibertad ilimitadamenteprepotente.

Unarelacincuyostrminosnoformanunatotalidad,slopuedeproducirse,pues, enlaeconomageneraldelsercomotrnsitodelYoalOtro,comocaraacara,como perfilandounadistanciaenprofundidadladeldiscurso,delabondad,delDeseo irreductibleaaquelloquelaactividadsintticadelentendimientoestableceentrelos trminosdiversosmutuamentequeseofrecenasuoperacinsinptica.118

Eldeseometafsicoimplicadesarrollarymantenerlavisinrespetuosaquepermiteel surgirimperantedelrostro,ylaideadeloinfinitomeconducenapermitirlaexpresin deldiscursodelotro,alaescuchadesupalabraenelencuentrocara-a-cara.Estosyel restoderecursoslevinasianosaquexpuestos,conformanunconjuntodeacciones armnicodondecadarecursonecesitadelrestopararespetardeunamejormaneraal otro.Aldesarrollaralgnrecursodelconjuntodeacciones,elrespetohaciaelotrose reafirma.Deigualmanera,eldesarrollodealgnrecursoexigeeldesarrollodelresto. EstomerecuerdaaldesarrollodelcrculovirtuosodescritoporAristtelesenellibroII deticaaNicmaco.119


Responsabilidad

 

 

Esgraciasalrostroquepodemosromperconcualquierintentodeaprehensinque puedasurgirennosotrosalpercibirinicialmentealotroatravsdelavisin.Graciasal rostroesqueelotroseexpresa,rompiendoconcualquierposibletematizacinalaque seexponeporsuformapresencial.Asimismo,espormediodelapalabradelotroque asumounaactitud,motivadoporsupalabraacto.

Elrostroesunapresenciaviva,esexpresin.Lavidadelaexpresinconsisteen deshacerlaformaenlaqueelente,queseexponecomotema,sedisimulaporella misma.Elrostrohabla.Lamanifestacindelrostroesyadiscurso.Elquese manifiesta,segnlapalabradePlatn,sesocorreasmismo.Deshaceentodo momentolaformaqueofrece.120

ParaLvinasquedaclaroquelaexpresindelrostromiserableydesnudo,esdecir:el rostrohambrientodelotro,exigemiresponsabilidad.Alllamarme,elotromotivami libertadalpromovermibondad.Asimismo,estaresponsabilidadqueimplicaelrostro delotrosedebealdiscursoexpresado;laaperturahaciaelotronoespasivasino implicaaccinbenfica,siemprerespetuosa.

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Elserqueseexpresaseimpone,peroprecisamentealllamarmedesdesumiseriay desdesudesnudezdesdesuhambre,sinquepuedahacerodossordosa su llamada.Desuerteque,enlaexpresin,elserqueseimponenolimitasinoque promuevemilibertad,alsuscitarmibondad.[]Estauninentrelaexpresinyla responsabilidadestacondicinoestaesenciaticadellenguajeestafuncindel lenguajeanteriora tododevelamientodelserya suresplandorfropermitensustraer

ellenguajealyugodeunpensamientopreexistente,conrespectoalcualslotendrala


funcinservildetraduciralexteriorodeuniversalizarsusmovimientosinteriores.121

 

Aspues,nopuedoescondermetraslaexpresindeayudadelotro,nohayhuda

 

posibleantesumiseriacomotampocoesposiblemiindiferencia.Indiferenciaosilencio quedesestimaranydespreciaranlallamadadelotro.ParaLvinassloexisteuna respuestaanteelhambredelrostro:miresponsabilidad.

Lapresentacindelserenelrostronodejalugarlgicoasucontradictorio. Tampoco, eneldiscursoqueabrelaepifanacomorostro,puedoocultarmeenel silencio,comointentaTrasmacoirritadoenelprimerlibrodelaRepblica(sin conseguirlo,porotraparte).[]Anteelhambredeloshombres,laresponsabilidad slosemideobjetivamente.Esirrecusable.Elrostroabreeldiscursooriginal,cuya primerapalabraesunaobligacinqueningunainterioridadpermiteevitar.122

Asimismo,conocidoLvinasporsusestudiostalmdicosrelacionalametafsicadivina atravsdelahumana,especficamenteatravsdequienesseencuentranfueradel sistema,losmiserables.

Ladimensindelodivinoseabreapartirdelrostrohumano.Unarelacinconlo Trascendentelibre,sinembargo,detododominiodeloTrascendenteesuna relacinsocial.AquloTrascendente,infinitamenteOtro,nossolicitaynosllama.La proximidaddelOtro,laproximidaddelprjimo,esenelserunmomentoineluctable delarevelacin,deunapresenciaabsoluta(es decir,separadadetodarelacin)quese expresa.Suepifanamismaconsisteensolicitarnospor sumiseriaenelrostrodel Extranjero,delaviudaydelhurfano.123


Libertadcuestionada

 

 

Porqualignorarlosrecursoslevinasianos,tiendoadominaryarrastrarhacialo mismoaquientengofrenteam?Porquepuedo,porquesoylibredehacerlo.Sin embargo,laenseanzadelotroiniciacuandoestecuestionamilibertad.Aspues,mi ilimitadalibertadesobjetadaporelotro.Sinembargo,elotronoatacanisuprimemi libertadsinolacuestionaalhablarle.Deestemodo,milibertadsepercatadesu violentaespontaneidadasumiendolaresponsabilidadalacualesllamadaporelotro. ElOtronoesparalaraznunescndaloquelaponeenmovimientodialctico,sino laprimeraenseanzarazonable,lacondicindetodaenseanza.Elpretendido

escndalodelaalteridad,suponelaidentidadtranquiladelMismo,unalibertadsegura desmismaqueseejercesinescrpulosyaquienloextraoslotraemalestary limitacin.Estaidentidadsintacha,liberadadetodaparticipacin,independienteen

elyo,puedeperdersinembargosutranquilidadsilootro,enlugardeatacarloalsurgir enelmismoplanoquel,lehabla,esdecir,semuestraenlaexpresin,enelrostroy vienedeloalto.Lalibertadnoseinhibeentoncescomodificultadaporuna

resistencia,sinocomoarbitraria,culpableytmida;peroensuculpabilidadseelevaa laresponsabilidad.124

Aspues,aldarmecuentademiviolentae ilimitadaespontaneidad,mepercatodela irracionalidaddemilibertad.Asimismo,mepercatodelainjustificacindesu egosmo.Milibertad,alpercatarsedelrechazodelotroa serenglobadoenmi pensamiento,sedacuentadesugraveintentoerradopor loquedetienesuviolencia ilimitada.

Lacontingencia,esdecir,loirracionalnoleaparecefueradeella,enlootro,sinoen ella.Noeslalimitacindelotroloqueconstituyelacontingencia,sinoelegosmo, comoinjustificadoporsmismo.LarelacinconelOtrocomorelacinconsu


trascendencia,larelacinconelotroquecuestionalabrutalespontaneidaddesu destinoinmanente,introduceenmloquenoestabaenm.Peroestaaccinsobre milibertadponeprecisamentefinalaviolenciayalacontingenciay,enestesentido, tambininstauralaRazn.125

Quesloquelarelacinconelotroponeenm?Eldesbordanteinfinitodelotro,el cualesinabarcable.Lvinasafirmaqueestaideanoinfringemipensamiento(aunque sdesquebrajalamayutica)sinoquepermitelanoviolenciainstaurandolatica. Aspues,quienrecibelaideadeloinfinitoesalmis