Eludiendolapresencialidad
“Másaún,esecomienzoquefuecreadoconelhombreevitóqueeltiempoyelUniverso creadocomountodogiraseneternamenteencírculosobresímismos,sinpropósitoysinque nadanuevoacontecieranunca.Fue,ensuma,pormordenovitas,enciertosentido,porlo
quefuecreadoelhombre.”85
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éticatranspresencial(rompiendoelespejo)RicardoMeillon
Cuandoustedveunanariz,unosojos,unafrente,unmentón,ypuedeusteddescribirlos,entonces usted
sevuelvehaciaelotrocomohaciaunobjeto.Lévinas86
Filosofíalevinasiana
xistensuficienteselementosenlafilosofíadeEmmanuelLévinaspresentadaen Totalidadeinfinito.Ensayosobrelaexterioridad(1961)parapermitirunaporteala Eampliacióndeaplicabilidaddelosprincipiosdebioéticapresentadosen
Principiosdeéticabiomédica(1979)deBeauchampyChildress,obraquehaservidode baseparalaéticaprofesionaldeÉticageneraldelasprofesiones(2002)deHortal.87
Estainvestigaciónpretendeaportarunabasefilosóficaprecisasobrelacualel profesionalpuedaapoyarseintelectualmenteparaqueenlaprácticasealo suficientementevalientepararomperlos límitesdelapresencialidad.Proveeuna estructuradesdelacuallos principiosdelaéticaprofesionalpuedanservividosdesde unavisiónintegral,incluyenteentodosentido.Unavisiónquenotengalímites espacialesnitemporales,los cualessurgenysonimpuestospor elespejoenlacual estánformuladoslos cuatroprincipiosdelabioéticaydelaéticaprofesional.
LafilosofíaexpuestaenTotalidade infinitoespresentadapor Lévinasconunaexigencia críticapoética.Exigenciaéticainquebrantablequenodescansanidejaposibilidad
algunaderiesgo.Filosofíarigurosaquecombatecualquierintentodeapresamiento. Pensamientodispersamenteunificadoporelrespetoylaresponsabilidad.Dispersión queheagrupadoentemasrelevantesalaampliacióndealcancedecadaunodelos cuatroprincipios.
Otro
LafilosofíadeLévinas,enTotalidadeinfinito,desarrolladistintostemasque,aunque diversos,serelacionanentresígraciasaquetodosatiendenytiendenhaciala importanciadelotro,delotroserhumano.Elotroeselfundamentocohesionadoren relaciónalcualestefilósofohacreadounavariedaddetemas.
Lévinashasidoelfilósofoquienhareflexionadosobreelotroquienesabsolutamente distintoamí,quienviveentierrasdesconocidas,quienesdeotromodo.Esteotro distintoqueyo,quienesextranjero.Esalguienquienvienedeunlugardiferentedel mío,esalguienaquiendeseoacercarmeperodequiennuncaestarésatisfechoyde quiensiemprememantendréadistancia.Paraconelotrorealizounmovimientode apertura.
“Eltérminodeestemovimiento—laotraparteolootro—esllamadootroenun sentido eminente.Ningúnviaje,ningúncambiodeclimaydeambientepodrían satisfacereldeseoqueaspirahaciaél.LoOtrometafísicamentedeseadonoes«otro» comoelpanquecomo,ocomoelpaísenquehabito,comoelpaisajequecontemplo, comoaveces,yomismoamímismo,este«yo»,este«otro».Deestasrealidades,puedo
«nutrirme»y,engranmedida,satisfacerme,comosimehubiesensimplementefaltado. Por ellomismo,sualteridadsereabsorbeenmiidentidaddepensanteodeposeedor.
Eldeseometafísicotiendehacialototalmenteotro,hacialoabsolutamenteotro.”88
Elotroeseldesconocidopor excelencia,esquienpuederomperconmicotidianeidadsi selopermito.Es aquél quientraenoticiasnuncasospechadas,nitansiquiera ligeramenteimaginadas.Elotroesquiensepresentaya quienpuedoabrirmey sumergirmeenununiversocompletaysorprendentementedesconocidoquerompecon larutinademi ser; elotroesquiendesquebrajalas raídasytantasvecestransitadas sendasdemipensaryactuar.Elotroesanunciorefrescante.
¿Cómoreciboalotro?A travésdelametafísica.Lametafísicaesprecisamente trascenderloconocidohaciaalgocompletamentenuevo,esunaaperturadesdelo pensadohaciaquiennuncapodréconceptualizar.Lametafísicalevinasianamotivair haciaelotro,elotroquienesunextranjero,aquiennuncapodrécapturarpormimodo depensar.Metafísica,enelpensamientolevinasianoimplicaabrirmehaciaquiense encuentramásalládemí,másalládetodolomío,detodolopormíconocidoy sometido.Metafísicaestrascenderme.
A travésdelametafísicaesque,apesardetodolopormíconocidoypensado,meabro alotro.Lametafísica,enelcontextolevinasiano,implicair másalláde míy de lomío paraabrirmealotro.Esnecesariorealizarunasuspensióndetodo lo míoparaentraren relaciónconelotro.
Deseo
Pararecibirrespetuosamentealotro,Lévinasdistingueentreeldeseonormalyeldeseo metafísico.Estardispuestoaabrirmealotroimplicanecesariamentedeldeseo metafísicoporeseserhumanoquienesuninterroganteparamí.Estedeseometafísico Página57de152.
éticatranspresencial(rompiendoelespejo)RicardoMeillon
porelotronoesnostalgiaporalgoquehasidotenidoovivido,comoelalimentoouna zambullidaenelmar.Eldeseoporelotroesdeseodealguiencompletamente desconocido,dealguienaquiennuncaheconocidoyaquiennuncapodréconocer.Es deseodelanovedadinacabablequeprofundizaaunmáseldeseo,deseodelo invisiblementeapresable.
“Porquesehablaalaligeradedeseossatisfechosodenecesidadessexualeso,aún,de necesidadesmoralesy religiosas.Elamormismoes,asíconsiderado,lasatisfacciónde unhambresublime.Siestelenguajeesposible,esporquelamayoríadenuestros
deseosnosonpurosyelamortampoco.Losdeseosquesepuedensatisfacersólose parecenaldeseometafísicoenlasdecepcionesdelasatisfacciónoenlaexasperación delano—satisfaccióndeldeseo,queconstituyelavoluptuosidadmisma.Eldeseo metafísicotieneotraintención:deseaelmásalládetodoloquepuedesimplemente colmarlo.Es comolabondad:loDeseadonolocalma,loprofundiza.”89
Larelaciónconelotroesrelaciónquenoacortaladistanciasinoquelamantiene,deseo
quenobuscasatisfacciónsinoquesealimentaconstantementepor lamismaseparación delodeseado.Es undeseoquenoanticipa,quenointentapensarlodeseadoni conceptuarlodeantemano,esunaaventurahacialototalmentedesconocido.
Estadistanciaradicalentreyoyelotroesnecesariapuesnosóloalimenta constantementeelmismodeseo,sinoquetambiénevitacualquierintentodesometeral
otroamipensamiento,desometerloamimundoyamicomprehensión.A travésde estadistancia,quiendesealootropuedetrascenderdesíynointentarhacerseunocon elotroniigualarlo.Elotroesalguiencompletamentedistintoamí,alguienquien siempresemantienealadistancia.Asimismo,eldeseoonecesidadusualsurgedemí, mientrasqueeldeseometafísicolosuscitaelotro.
“ElDeseoesunaaspiraciónqueloDeseableanima;naceapartirdesu«objeto»,es revelación.Puestoquelanecesidadesunvacíodelalma,partedelsujeto.Laverdad esbuscadaenelotro,peroporaquelaquiennolefaltanada.”90
Lévinasseñalaquelatrascendenciaqueproponenotienerelaciónconalgocelestial, sinoalcontrario,latrascendencialevinasianatratasobrelaideadeloinfinitoenelotro serhumano,habitanteterrestre.Ahorabien,latrascendencialevinasianaaunque terrestrenoesinmanente,noesaprisionamientodelotrodentrodemipensamiento.Ni extraterrestrenisubjetivista,lametafísicaeslaideadeloinfinito.
“Adiferenciadeunafilosofíadelatrascendenciaquesitúaenotrapartelaverdadera vidaalacualaccederíaelhombrealescaparsedeaquí,enlosinstantesprivilegiadosde laelevaciónlitúrgica,místicaoalmorir—yadiferenciadeunafilosofíadela inmanenciaenlaqueseaprehenderíaverdaderamenteelsercuandotodo«Otro»
(causadeguerra),englobadoporelMismo,sedesvanecieraaltérminodelahistoria—, nosproponemos,encambio,describireneldesarrollodelaexistenciaterrestre,dela existenciaeconómicacomolallamamos,unarelaciónconelOtroquenoacabaenuna totalidaddivinaohumana,unarelaciónquenoesunatotalizacióndelahistoria,sino
laideadeloinfinito.Talrelacióneslametafísicamisma.”91
Mismo
¿PorquéLévinasrealizaladistinciónentretiposdedeseos?Debidoaqueantela presenciadelotropuedocometerelgraveerrorquesiempretiendoacometer.Puedo, porquelalibertaddemirazónlopermite,noabrirmeantelanovedaddelotrosino intentarpensarlodesdemí.Pensarloyenglobarlodesdemisideasyconocimientos aprendidos.Podríacometerelerrordesometerlomentalmenteamisprejuiciosy limitaciones.Deestemodo,nomeabriríaalotrosinoquelotraeríahaciamí,haciami mundo:hacialomismo.
Altraeralotrohaciamí,hacialomismo,estaríadejandoquelacomodidadmental ganaraelduelo,quesiempreocurrecuandosepresentaalgúnotroantemí,anteel esfuerzonecesariodedejaraunladolosiemprepormíconocidoparairalencuentro delotro.Comodidadversusesfuerzodeapertura.Sometimientoodejarseralotro.Lo mismoolonovedoso.Elotroesnovedadeincertidumbre.
Estarealidadde“lomismo”esfundamentalenelpensamientolevinasianodadala tendenciadelyoaarrastrartodoloqueenglobaalomismo,alomismopormí conocidoyaprehendido.¿Cómoesquesurgeelmismo?Esmuyinteresantecómo Lévinasdescribelaidentificaciónentreelmismoyelyopuescomoélindicanoesuna simpletautologíade“YoesYo”.Labasedelaidentificaciónsefundamentaenla relaciónentreelyoyelmundo,específicamenteenlaestanciadelyoenelmundoyen poderhaceryposeerentalmundo.EnpalabrasdeLévinas:
“LamodalidaddelYocontralo«otro»delmundo,consisteenmorar;enidentificarse
existiendoallíenlodesí.[…]Encuentraenelmundounlugaryunacasa. Habitares elmodomismodesostenerse[…]comoelcuerpoque,sobrelatierra,exteriora él,se sostieneypuede.El«enlodesí»noesuncontinente,sinounlugardondeyopuedo, donde,dependiendodeunarealidadqueesotra,soyapesardeestadependencia,o
graciasaella,libre.Essuficientecaminar,hacerparaapoderarsedetodo,paraapresar. Todo,enciertosentido,estáensulugar,todoestáamidisposiciónafindecuentas, Página59de152.
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aunlosastros,apocoquesaquecuentas,quecalculelosintermediariosolosmedios. Ellugar,medioambiente,ofrecemedios.Todoestáaquí,todomepertenece;todode antemanoesaprehendidoconlaaprehensiónoriginaldellugar,todoescom— prendido.Laposibilidaddeposeer,esdecir,desuspenderlamismaalteridaddeloque sóloesotroenelprimermomentoyotroconrelaciónamí,eslamodalidaddelo Mismo.”92
Sinembargo,elotroescapaacualquierintentodeaprehensión,elotronoes aprehensiblecomotodaslascosasqueestánamidisposiciónenelmundo.Elotroesa quiennopuedocontarcomouno–conmigo.Elotroeselextrañocompletamente distintoamí,completamenteextranjerodetodopensamientomío,elotroesquienes diferentealomismo.
“LoOtrometafísicoesotrocomounaalteridadquenoesformal,conunaalteridad quenoesunsimplerevésdelaidentidad,nideunaalteridadhechaderesistenciaal Mismo,sinoconunaalteridadanterioratodainiciativa,atodoimperialismodel Mismo.OtroconunaalteridadqueconstituyeelcontenidomismodeloOtro.[…]Lo absolutamenteOtro,eselOtro. Noseenumeraconmigo.Lacolectividadenlaque digo«tú»o«nosotros»noesunpluralde«yo».Yo,tú,nosonaquíindividuosdeun conceptocomún.Nilaposesión,nilaunidaddelnúmero,nilaunidaddel concepto, meincorporanalOtro. AusenciadepatriacomúnquehacedelOtroelextranjero;el extranjeroqueperturbael«ennuestracasa».Peroextranjeroquieredecirtambién libre.Sobreélnopuedopoder.”93
Vista
Cualquierrelaciónconelotrosedaatravésdelossentidos,delosmíos.Sinembargo Lévinassuprimelaprimacíaquehatenidoelsentidodelavisión,ydeltacto,porel riesgoquecorreelotroalservistopormí.Pormediodelavisiónnosóloveoalotro sinoquetambiénleaprehendoyalaprehenderlenoledejoser.A travésdelavisión tiendoaobjetivarocosificaralotro.
“Enefecto,sereservaunafuncióntrascendentalalascualidadesvisualesytáctilesy sólosedejaalascualidadesprovenientesdeotrossentidoslafuncióndeadjetivosque sepeganalobjetovisibleytocado,inseparabledeltrabajoydelacasa.Elobjeto develado,descubierto,queaparece,fenómeno,eselobjetovisibleotocado.Su objetividadseinterpretasinqueparticipenlasotrassensaciones.Laobjetividad siempreidénticaasímisma,secolocaríaenlaperspectivadelavisiónodelos movimientosdelamanoquepalpa.ComolohahechonotarHeideggerapartirdesan Agustín,usamoseltérminovisiónindiferentementeparatodaexperiencia,auncuando implicaotrossentidosdistintosalavista.”94
Aunqueparecieraquepormediodelavisiónsemantieneladistanciarespetuosaconel otro,estoesfalsopuesalúnicamenteveralotro,leabsorboenmí.A travésdela visión,elotroesjuzgado.Ladistanciaqueesmantenidaúnicamentepor lavisiónes aparentepueslavisiónvealotropor completo.Auncuandoveocompletamenteal
otrodemanerasuperficial,cuandosóloveosuexterioridad,lavisiónlecaptaylo
trasladasituándoloenunhorizontedecomprensiónpredefinido,enmihorizontede pensamiento.Utilizandoúnicamentelavisiónjuzgoalotro.
Ahorabien,quienseesfuerzapor desarrollareldeseometafísicopor elotro,utilizasu visióndeunamaneradistinta.Lévinasafirmaqueeldeseoesabsolutosilodeseadoes invisible,esdecir,sielotronoesaprehendidopormivisión.Muyimportanteesel
señalamientoquehacesobrelaadecuaciónpropiadelavisiónentrequienveylovisto olaadecuaciónentrelaideaylopensadoportalidea.Comoveremos,estaadecuación noseráposibleanteelotro.Porotrolado,eldeseometafísiconobuscaadecuaciónni correspondenciaalguna.
“Eldeseoesabsoluto,sielserquedeseaesmortalyloDeseado,invisible.La invisibilidadnoindicaunaausenciaderelación;implicarelacionesconloquenoestá dado,delocualnohayidea.Lavisiónesunaadecuaciónentrelaideaylacosa: comprehensiónqueengloba.Lainadecuaciónnodesignaunasimplenegaciónouna oscuridaddelaidea,sinofueradelaluzydelanoche,fueradelconocimientoque
midelosseres,ladesmesuradelDeseo.ElDeseoesdeseodeloabsolutamenteOtro.”95
Asípues,ladistanciaentrequienseabrealotro,entreyoyelotro,puedeponerseen riesgoalutilizarúnicamenteelsentidodelavistapuesestacaptaporsímismaalotro enteramente,lovisualizaensucompletitud.Lavisiónbuscaunacorrespondenciaentre laideaquedesarrollodequiensepresentaantemivistayelserhumanoquienesvisto. Porloque,quientrasciendedesínecesitamantenerladistanciaconelotroatravésde otrosentido.SurgiráasílapreeminenciadeldiscursoenLévinas,lapreponderanciade lapalabra.
Porlasrazonesexpuestas,Lévinasescautelosoconlossentidosdelavistayeltacto cuandohayfrentea míunserhumano,cuandofrentea míestáelotro.Por unlado,la visión,englobapor completoa lovisto. Dehecho,lovistoestá“dentro”delavisiónde quienmira. Asípues,lovistonosóloestácompletamenteexpuestoantequienleve sino queestá“dentro”deesavisión.Es decir,hasidosometidototalmente,hastael Página61de152.
éticatranspresencial(rompiendoelespejo)RicardoMeillon
puntodeestar“dentro”dequienleve.Quienlevenohasalidodesíparaverle,se
mantieneensímismo.Esdecir,nohayaperturaposiblehaciaelotro.
Asimismo,eltactoconllevatambiénunriesgoaprehensivo.Loqueestocadopormí, pierdesualteridad,esabsorbidopormí,pasaaserpartedemiconocimiento.Nosólo estocadosinoqueescaptado,escomprehendido.Tampocohayaperturaparaloquees tocado,sinoqueesenvueltoocapturadopormismanos.Tantolovistocomolotocado puedenserdominadospormí,puedensersometidosamimundo,amisexperienciasy posiblesmemorias.Lovistoylotocadoesinformaciónparamí.
AnteestosriesgosdelavisiónyeltactoLévinasafirmaqueelrostroseresisteante cualquierdominación,hablaespecíficamentedeladominacióndelavistaqueintenta veralotrocomoundatomás,comoalgodominable.
“Elcontactoolavisiónnoseimponencomogestosarquetípicosdelarectitud.El
Otronoesinicialmente,niúltimamente,loquetomamosoloquetematizamos.Pero
laverdadnoestánienelver,nientomar,quesonmodosdelgozo,delasensibilidady laposesión.Estáenlatrascendenciaenlaquelaexterioridadabsolutasepresentaal expresarse,enunmovimientoqueconsisteenretomaryendescifrar,entodo
momento,lossignosmismosqueemite.”96
Asípues,abrirmealotronodependedeunaantojadizaactitud,actitudquepretende sertodapoderosa.Elotronoesunobjetoalcualdescubro,alcualleoypalpo.La diferenciayladistanciaconelotro,quienesabsolutamentetrascendente,sesostiene por otrosentido.Nipor mediodemipensamientoegoístaycómodonidemivisión dominantenia travésdemitactoaprehensivopuedovivirunarelaciónéticaconel otro.Debedepermitirsealotroserlibre,eseotroquienescompletamenteextrañoy diferentedemí.
Lapropuestalevinasianadenodejarnosguiarúnicamentepor nuestropensamiento, visiónnitacto,esunainvitaciónparairmásalládelousual,esunainvitacióny
exigenciaparaquienrealmenteestádispuestoaabrirsealotro.Estadisposición,ala queLévinasdenominódeseometafísicoimplicaesfuerzoyatrevimientoderompercon lofrecuente,deatravesarloconvencional.
Ideadeloinfinito
Alpresentarseelotrosurgiránideasenmíacercadequienveo,surgiránprejuicios. Algunasintentarán,enunbuennúmerodeloscasos,mantenermeenlacomodidadde loconocidoparaevitarmeelesfuerzodeabrirmealotro.Estasideassonegoístasy
egocéntricasalpensaralotro,alintentarsometerlobajomiscategorías.Lévinasrescata enDescartesunrecursoqueesfundamentalpararecibirmentalmentealotrodemanera respetuosasinpretenderobjetivarle.Elrecursocartesianoesla«idealoinfinito». Lévinasasemejala«ideadeloinfinito»alaideaquesetienedelotro.Así,comouno tienetansólounaideadeloinfinito,puesloinfinitonopuedeserabarcadopormi mente,deigualmaneratengotansólounaideadelotroaquiennuncapodréabarcar.
Elotroesdequiensiempretansólotendréunaideainadecuada.Elotroesinfinito, inabarcable,eseldesconocido.Altenerpresentelaideadeloinfinitopermitouna relaciónconelotrosinaprehenderlo,sintraerlohaciamí,sinarrástralohacialomismo. Asísostengoladistanciarespetuosa,nohayaprehensión.
“EstarelacióndelMismoconelOtro,sinquelatrascendenciadelarelacióncortelas ligadurasqueimplicaunarelación,perosinqueestasligadurasunanenunTodoel MismoyelOtro,estádecantada,enefecto,enlasituacióndescritaporDescartes,enla queel«yopienso»mantieneconloInfinitoquenopuededeningúnmodocontenery del cualestáseparado,unarelaciónllamada«ideadeloinfinito».Ciertamente,las cosas,las nocionesmatemáticasymorales,estántambién,segúnDescartes,presentes por susideasysedistinguendeellas.Perolaideadeloinfinitotieneestode excepcional:quesuideatumdejaatrássuidea,yaqueparalas cosas,lacoincidencia totaldesusrealidades«objetiva»y«formal»noestáexcluida;detodaslas ideas,
diferentesa loInfinito,habríamospodidodar cuenta,enrigor,por nosotrosmismos.”97
Asípues,estarelaciónnoimplicaunidadconelotro.Larelaciónconelotrose
mantienealadistancia,enelrespetonoaprehensivo.Distanciarespetuosaque mantienealotromásalládemí,esdecir,quelomantienetrascendente,fuerade cualquierintentodominantedemiparteporconocerle,poretiquetarle.Lévinas fundamentasu«ideadeloinfinito»enlaideaoriginaldeDescartes.Descartessostiene queentrelasideasquepensamospuedehaberconcordanciaconlarealidadobjetiva,
sinembargo,afirmaquela«ideadeloinfinito»esaquellosobrelocualnohabrá concordanciaentreloformal(ideas)conloobjetivo(realidad)pueselideatumorealidad nuncaserácaptadoporlaideaquelopiensa.
“[…]importasubrayarquelatrascendenciadeloInfinitoconrespectoalYoqueestá separadodeellayquelopiensa,mide,sisepuededecir,suinfinitudmisma.La distanciaqueseparaideatumeideaconstituyeaquíelcontenidodelideatummismo. Loinfinitoeslopropioenunsertrascendenteentantoquetrascendente,loinfinitoes Página63de152.
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loabsolutamenteotro.Lotrascendenteeselúnicoideatumdelcualnopuedehaber másqueunaideaennosotros;estáinfinitamentealejadodesuidea—esdecir exterior—porqueesinfinito.”98
Porlotanto,pensaralotronoequivaleapensarelzapatooelanillo,no.Puescuandosepiensaalgúnobjetoladistanciaquemeseparadelobjetopensadoincluyesuposesión. Equivaleestepensara cuandoveoalobjetoyloengloboenmivisiónypensamiento. Por loque,pensaralotronoespensarenalgúnobjetoalcualselepuedeposeer.Porestoesque Lévinasafirmaque“La«intencionalidad»delatrascendenciaes
únicaensugénero.”99Larelaciónconelotroestanespecial,enparte,porqueelotrose mantienecompletamentetrascendenteenlamisma;nosecomprometesualteridad. Ahorabien,¿cómoesposiblecambiarelmododemivisiónalveralotro?Esdecir,
¿cómoutilizarmivisióndemanerarespetuosa,demaneranoenglobante?¿Cómo puedodejardejuzgaraquienveo?Lévinasnosuspendeelsentidodelavisiónsino queindicayexigeuncanalmodalcuidadosoparanuestravista.Exigeanuestravisión recibiralotrorespetuosamente.
Rostro
“Loinfinitoenlofinito,elmásqueserealizaporlaideadeloInfinito,seproduce comoDeseo.NocomounDeseoqueseapaciguaconlaposesióndeloDeseable,sino comoelDeseodeloInfinitoquelodeseablesuscita,enlugardesatisfacer.Deseo perfectamentedesinteresado:bondad.PeroelDeseoylabondadsuponen concretamenteunarelaciónenlaqueloDeseabledetienela«negatividad»delYoque seejerceenelMismo,elpoder,eldominio.Esoque,positivamente,seproducecomo posesióndeunmundoenelcualyopuedohacerregalosalOtro,esdecir,comouna presenciafrenteaunrostro.Pueslapresenciafrenteaunrostro,miorientaciónhacia elOtronopuedeperderlaavidezdelamiradamásquemudándoseengenerosidad; incapazdeabordaralOtroconlasmanosvacías.”100
La«ideadeloinfinito»enmí,“loinfinitoenlofinito”,suponeahondareldeseoporel otro,deseoquenoterminaensuposesión.Eldeseoseahondapuesalotronoleposeo, nolesometo.Alintroducirlaimportanciafundamentalquetieneelrostroensu pensamiento,Lévinasproponeungiroenlatendenciadelyo,quienacostumbradoa poseerydominarloqueencuentrayaquienve,alestarfrentealapresenciadelotro, noleintentadominarsinoqueaprovechalasposesionesquehaobtenidoparaofrecerle regalosbondadosamente,yestegirosedebea lapresenciadesurostro.Lamanerapor lacualelyoescapaa lacodiciadelavistaserápor mediodemigenerosidadfrenteal
rostro;elescapedelacodiciaseencuentraensuopuesto.Ahoralaactitudparaconel otronoesdedominiosinolacontraria.
Asimismo,Lévinasseñalaqueelotrosepresentaensurostro.Rostronoobjetivable,no aprehensible:
“ElmodoporelcualsepresentaelOtro,quesuperalaideadeloOtroenmí,lo
llamamos,enefecto,rostro.Estemodonoconsisteenfigurarcomotemaantemi mirada,enexponersecomounconjuntodecualidadesformandounaimagen.”101
Ahorapues,puedodisponermeaunarelaciónconelotroatravésdeldeseometafísico. Dispuestoyo,permitoalotroquesepresenteensurostro.Rostroquerompecualquier ideapreconcebidasobreél.Elrostrodelotronoesaprehensible,sinoqueesexpresión vivaatravésdesupalabra.Rostroqueseexpresa,rostrodeunserhumanoespecífico, deunserhumanoenparticular.Visiónqueahoraveelrostrodelotro,quienesúnico, nounodelmontón.Rostroquepermitealotroescaparacualquiergeneralización objetivanteyquemeexigeconsiderarleilimitadamente,esdecir,comoelinfinitoque es.
“ElrostrodelOtrodestruyeentodomomentoydesbordalaimagenplásticaqueél medeja,laideaamimedidayalamedidadesuideatum:laideaadecuada.Nose manifiestaporestascualidades,sino
.Seexpresa.Elrostro,contrala
ontologíacontemporánea,aportaunanocióndeverdadquenoeseldevelamientode unNeutroimpersonalsinounaexpresión:elenteperforatodaslasenvolturasy generalidadesdelser,paraexponersu«forma»,latotalidaddesu«contenido»,para suprimirafindecuentasladistincióndeformaycontenido[…]”102
Es importanteinsistirqueelrostroexpresadopor Lévinasestáfueradecualquier intuiciónpreviaosentidoquetengamossobreelmismo.Sunociónderostroescapade cualquierpensamientoprevioennosotros,elrostropor élexpresadoesnuevo,desde siempreinesperado.Elotronoeselconstructomentaldelresumenimpersonaldelas coincidenciasdelahumanidad,sinoqueesunencuentroconalguienespecífico. Lévinasinsisteconstantementesobrelaanterioridaddel entesobreelserimpersonal ontológico.Elrostrolevinasianopermitelainmediatezqueescapadelcontacto
aprehensivo;inmediatezposibleúnicamentegraciasalarelacióndelcara–a–cara.“Lanociónderostro,alacualvamosaacudirentodaestaobra,abreotrasperspectivas:nosconducehaciaunanocióndesentidoanterioramiSinngebungy,así,independientedemiiniciativaydemipoder.Significalaanterioridadfilosóficadelentesobreelser,unaexterioridadquenorecurrealpodernialaposesión,una
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exterioridadquenosereduce,comoenPlatón,alainterioridaddelrecuerdo,yquesin embargo,salvaguardaalyoquelarecibe.Permitefinalmentedescribirlanocióndelo inmediato.LafilosofíadeloinmediatonoserealizaenelidealismodeBerkeley,nien laontologíamoderna.Decirqueelentesóloserevelaenlaaperturadelser,esdecir, quenoestamosjamásconelentecomotal,directamente.Loinmediatoesla interpelacióny,sisepuededecir,loimperativodellenguaje.Laideadelcontactono representaelmodooriginaldeloinmediato.Elcontactoesyatematizacióny referenciaaunhorizonte.Loinmediatoeselcara–a–cara.”103
Discurso
Lévinas,quienhapresentadorecursosinseparablescontraelenglobamientoydominio delotro,ahorapresentaelrecursoalcualconducenlosanteriores.Asípues,laideade loinfinitoesfundamentalpuesgraciasalamismaesquepermitoqueesterostrose expreseendiscursoyasí,pormediodelrostro,esqueelotroseexpresadejandodeser unameramanifestaciónvisualsobrelacualhagounaideaegocéntricadelotroenmí. Esdecir,elrostrorompeconcualquierprejuiciooesquematizaciónanticipadasobreel otrograciasaldiscursoquepormediodeélseda.
¿Porquépermitoqueelrostroexpresepalabras?¿Porquéleescuchoatentamente? Debidoaquehepermitidoqueelrostromealumbreconlaideadeloinfinito.Alser desbordadoconestaideaesquemeabroalotro.Alprincipio,mivistaintentaapresar alotro.Asípues,elprimerintentoquepartedemíhaciaelotroesviolento.Sin embargo,deseándolemetafísicamentepermitosurgirlapresenciadelotroensurostro
queposibilitasuinfinitudyquemeabreasudiscurso,rompiendoconcualquierintento deaprehensión.Deestamaneratrasciendodemí.
“TrataremosdemostrarquelarelacióndelMismoydelOtro—alacualpareciéramos imponercondicionestanextraordinarias—esellenguaje.Ellenguajellevaacabo,en efecto,unarelacióndetal suertequelos términosnosonlimítrofesenestarelación, queelOtro,a pesardelarelaciónconelMismo,siguesiendotrascendentealMismo. LarelacióndelMismoydelOtro—ometafísica—funcionaoriginalmentecomo discurso,enelqueelMismo,resumidoensuipseidadde«yo»—deenteparticular únicoyautóctono—saledesí.”104
Únicamentepor mediodelaescuchaatentadelotropodemosmantenerladistanciacon elotro.Por mediodelapalabrapodemosescaparalenglobamientopropiodelavista quejuzgaimplacablementeloquemira.Deestemodo,quienescuchaseabrealotro,se
esfuerzaporrecibiralotroconunabienvenidasinprejuicios.Alescucharleselebrinda underechoquelavisiónnieltactousualesotorgananadie.
Asípues,esfácilcomprenderlagranimportanciadellenguaje,enpartepuesmantiene laseparaciónentrequieneshablan,distanciaqueesfundamental.Ellenguajemantiene ladistanciaauncuandoelotroseainicialmenteparamíuntema,unserenglobado.Al caerenlatentaciónsiemprepresentedeintentardominarle,lapalabrainicialquele dirijomanifiestatalintento.Sinembargo,elotro,porserinterlocutor,nopermitemi intentodeaprehensión.Porelhechodehablarleesqueelotroessolicitado,porloque alresponderatalsolicitudalexpresarseesquemedoycuentadelerror.Elotronoes untemapensablesinoqueesinterlocutor,es“alguien”noaprehensible.Graciasal lenguajeesposiblela“inviolabilidadéticadelotro”.
“Ellenguajeesunarelaciónentretérminosseparados.Aluno,elotropuede ciertamentepresentarsecomountema,perosupresencianosereabsorbeensu jerarquíadetema.Lapalab<