Eludiendolapresencialidad

 

 

Másaún,esecomienzoquefuecreadoconelhombreevitóqueeltiempoyelUniverso creadocomountodogiraseneternamenteencírculosobresímismos,sinpropósitoysinque nadanuevoacontecieranunca.Fue,ensuma,pormordenovitas,enciertosentido,porlo

quefuecreadoelhombre.85

 

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éticatranspresencial(rompiendoelespejo)RicardoMeillon

 

Cuandoustedveunanariz,unosojos,unafrente,unmentón,ypuedeusteddescribirlos,entonces usted

 

sevuelvehaciaelotrocomohaciaunobjeto.Lévinas86

 

Filosofíalevinasiana

 

xistensuficienteselementosenlafilosofíadeEmmanuelLévinaspresentadaen Totalidadeinfinito.Ensayosobrelaexterioridad(1961)parapermitirunaporteala Eampliacióndeaplicabilidaddelosprincipiosdebioéticapresentadosen

Principiosdeéticabiomédica(1979)deBeauchampyChildress,obraquehaservidode baseparalaéticaprofesionaldeÉticageneraldelasprofesiones(2002)deHortal.87

Estainvestigaciónpretendeaportarunabasefilosóficaprecisasobrelacualel profesionalpuedaapoyarseintelectualmenteparaqueenlaprácticasealo suficientementevalientepararomperlos límitesdelapresencialidad.Proveeuna estructuradesdelacuallos principiosdelaéticaprofesionalpuedanservividosdesde unavisiónintegral,incluyenteentodosentido.Unavisiónquenotengalímites espacialesnitemporales,los cualessurgenysonimpuestospor elespejoenlacual estánformuladoslos cuatroprincipiosdelabioéticaydelaéticaprofesional.

LafilosofíaexpuestaenTotalidade infinitoespresentadapor Lévinasconunaexigencia críticapoética.Exigenciaéticainquebrantablequenodescansanidejaposibilidad


algunaderiesgo.Filosofíarigurosaquecombatecualquierintentodeapresamiento. Pensamientodispersamenteunificadoporelrespetoylaresponsabilidad.Dispersión queheagrupadoentemasrelevantesalaampliacióndealcancedecadaunodelos cuatroprincipios.


Otro

 

 

LafilosofíadeLévinas,enTotalidadeinfinito,desarrolladistintostemasque,aunque diversos,serelacionanentresígraciasaquetodosatiendenytiendenhaciala importanciadelotro,delotroserhumano.Elotroeselfundamentocohesionadoren relaciónalcualestefilósofohacreadounavariedaddetemas.

Lévinashasidoelfilósofoquienhareflexionadosobreelotroquienesabsolutamente distintoa,quienviveentierrasdesconocidas,quienesdeotromodo.Esteotro distintoqueyo,quienesextranjero.Esalguienquienvienedeunlugardiferentedel o,esalguienaquiendeseoacercarmeperodequiennuncaestarésatisfechoyde quiensiemprememantendréadistancia.Paraconelotrorealizounmovimientode apertura.

Eltérminodeestemovimiento—laotraparteolootro—esllamadootroenun sentido eminente.Ningúnviaje,ningúncambiodeclimaydeambientepodrían satisfacereldeseoqueaspirahaciaél.LoOtrometafísicamentedeseadonoes«otrcomoelpanquecomo,ocomoelpaísenquehabito,comoelpaisajequecontemplo, comoaveces,yomismoamímismo,este«yo»,este«otro».Deestasrealidades,puedo

«nutrirme»y,engranmedida,satisfacerme,comosimehubiesensimplementefaltado. Por ellomismo,sualteridadsereabsorbeenmiidentidaddepensanteodeposeedor.

Eldeseometafísicotiendehacialototalmenteotro,hacialoabsolutamenteotro.88

 

Elotroeseldesconocidopor excelencia,esquienpuederomperconmicotidianeidadsi selopermito.Es aquél quientraenoticiasnuncasospechadas,nitansiquiera ligeramenteimaginadas.Elotroesquiensepresentaya quienpuedoabrirmey sumergirmeenununiversocompletaysorprendentementedesconocidoquerompecon larutinademi ser; elotroesquiendesquebrajalas raídasytantasvecestransitadas sendasdemipensaryactuar.Elotroesanunciorefrescante.


¿Cómoreciboalotro?A travésdelametafísica.Lametafísicaesprecisamente trascenderloconocidohaciaalgocompletamentenuevo,esunaaperturadesdelo pensadohaciaquiennuncapodréconceptualizar.Lametafísicalevinasianamotivair haciaelotro,elotroquienesunextranjero,aquiennuncapodrécapturarpormimodo depensar.Metafísica,enelpensamientolevinasianoimplicaabrirmehaciaquiense encuentramásalláde,másalládetodoloo,detodolopormíconocidoy sometido.Metafísicaestrascenderme.

A travésdelametafísicaesque,apesardetodolopormíconocidoypensado,meabro alotro.Lametafísica,enelcontextolevinasiano,implicair másalláde míy de loo paraabrirmealotro.Esnecesariorealizarunasuspensióndetodo lo oparaentraren relaciónconelotro.


Deseo

 

 

Pararecibirrespetuosamentealotro,Lévinasdistingueentreeldeseonormalyeldeseo metafísico.Estardispuestoaabrirmealotroimplicanecesariamentedeldeseo metafísicoporeseserhumanoquienesuninterrogantepara.Estedeseometafísico Página57de152.

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porelotronoesnostalgiaporalgoquehasidotenidoovivido,comoelalimentoouna zambullidaenelmar.Eldeseoporelotroesdeseodealguiencompletamente desconocido,dealguienaquiennuncaheconocidoyaquiennuncapodréconocer.Es deseodelanovedadinacabablequeprofundizaaunmáseldeseo,deseodelo invisiblementeapresable.

Porquesehablaalaligeradedeseossatisfechosodenecesidadessexualeso,aún,de necesidadesmoralesy religiosas.Elamormismoes,asíconsiderado,lasatisfacciónde unhambresublime.Siestelenguajeesposible,esporquelamayoríadenuestros

deseosnosonpurosyelamortampoco.Losdeseosquesepuedensatisfacersólose parecenaldeseometafísicoenlasdecepcionesdelasatisfacciónoenlaexasperación delano—satisfaccióndeldeseo,queconstituyelavoluptuosidadmisma.Eldeseo metafísicotieneotraintención:deseaelmásalládetodoloquepuedesimplemente colmarlo.Es comolabondad:loDeseadonolocalma,loprofundiza.89

Larelaciónconelotroesrelaciónquenoacortaladistanciasinoquelamantiene,deseo

 

quenobuscasatisfacciónsinoquesealimentaconstantementepor lamismaseparación delodeseado.Es undeseoquenoanticipa,quenointentapensarlodeseadoni conceptuarlodeantemano,esunaaventurahacialototalmentedesconocido.

Estadistanciaradicalentreyoyelotroesnecesariapuesnosóloalimenta constantementeelmismodeseo,sinoquetambiénevitacualquierintentodesometeral


otroamipensamiento,desometerloamimundoyamicomprehensión.A travésde estadistancia,quiendesealootropuedetrascenderdesíynointentarhacerseunocon elotroniigualarlo.Elotroesalguiencompletamentedistintoa,alguienquien siempresemantienealadistancia.Asimismo,eldeseoonecesidadusualsurgede, mientrasqueeldeseometafísicolosuscitaelotro.

ElDeseoesunaaspiraciónqueloDeseableanima;naceapartirdesu«objeto»,es revelación.Puestoquelanecesidadesunvacíodelalma,partedelsujeto.Laverdad esbuscadaenelotro,peroporaquelaquiennolefaltanada.90

Lévinasseñalaquelatrascendenciaqueproponenotienerelaciónconalgocelestial, sinoalcontrario,latrascendencialevinasianatratasobrelaideadeloinfinitoenelotro serhumano,habitanteterrestre.Ahorabien,latrascendencialevinasianaaunque terrestrenoesinmanente,noesaprisionamientodelotrodentrodemipensamiento.Ni extraterrestrenisubjetivista,lametafísicaeslaideadeloinfinito.

Adiferenciadeunafilosofíadelatrascendenciaquesitúaenotrapartelaverdadera vidaalacualaccederíaelhombrealescaparsedeaquí,enlosinstantesprivilegiadosde laelevaciónlitúrgica,sticaoalmorir—yadiferenciadeunafilosofíadela inmanenciaenlaqueseaprehenderíaverdaderamenteelsercuandotodo«Otr

(causadeguerra),englobadoporelMismo,sedesvanecieraaltérminodelahistoria—, nosproponemos,encambio,describireneldesarrollodelaexistenciaterrestre,dela existenciaeconómicacomolallamamos,unarelaciónconelOtroquenoacabaenuna totalidaddivinaohumana,unarelaciónquenoesunatotalizacióndelahistoria,sino

laideadeloinfinito.Talrelacióneslametafísicamisma.91


Mismo

 

 

¿PorquéLévinasrealizaladistinciónentretiposdedeseos?Debidoaqueantela presenciadelotropuedocometerelgraveerrorquesiempretiendoacometer.Puedo, porquelalibertaddemirazónlopermite,noabrirmeantelanovedaddelotrosino intentarpensarlodesde.Pensarloyenglobarlodesdemisideasyconocimientos aprendidos.Podríacometerelerrordesometerlomentalmenteamisprejuiciosy limitaciones.Deestemodo,nomeabriríaalotrosinoquelotraeríahacia,haciami mundo:hacialomismo.

Altraeralotrohacia,hacialomismo,estaríadejandoquelacomodidadmental ganaraelduelo,quesiempreocurrecuandosepresentaalgúnotroante,anteel esfuerzonecesariodedejaraunladolosiemprepormíconocidoparairalencuentro delotro.Comodidadversusesfuerzodeapertura.Sometimientoodejarseralotro.Lo mismoolonovedoso.Elotroesnovedadeincertidumbre.

Estarealidaddelomismo”esfundamentalenelpensamientolevinasianodadala tendenciadelyoaarrastrartodoloqueenglobaalomismo,alomismopormí conocidoyaprehendido.¿Cómoesquesurgeelmismo?Esmuyinteresantecómo Lévinasdescribelaidentificaciónentreelmismoyelyopuescomoélindicanoesuna simpletautologíadeYoesYo.Labasedelaidentificaciónsefundamentaenla relaciónentreelyoyelmundo,específicamenteenlaestanciadelyoenelmundoyen poderhaceryposeerentalmundo.EnpalabrasdeLévinas:

LamodalidaddelYocontralo«otro»delmundo,consisteenmorar;enidentificarse

 

existiendoallíenlodesí.[…]Encuentraenelmundounlugaryunacasa. Habitares elmodomismodesostenerse[…]comoelcuerpoque,sobrelatierra,exteriora él,se sostieneypuede.Eenlodesí»noesuncontinente,sinounlugardondeyopuedo, donde,dependiendodeunarealidadqueesotra,soyapesardeestadependencia,o


graciasaella,libre.Essuficientecaminar,hacerparaapoderarsedetodo,paraapresar. Todo,enciertosentido,estáensulugar,todoestáamidisposiciónafindecuentas, Página59de152.

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aunlosastros,apocoquesaquecuentas,quecalculelosintermediariosolosmedios. Ellugar,medioambiente,ofrecemedios.Todoestáaquí,todomepertenece;todode antemanoesaprehendidoconlaaprehensiónoriginaldellugar,todoescom— prendido.Laposibilidaddeposeer,esdecir,desuspenderlamismaalteridaddeloque sóloesotroenelprimermomentoyotroconrelacióna,eslamodalidaddelo Mismo.92

Sinembargo,elotroescapaacualquierintentodeaprehensión,elotronoes aprehensiblecomotodaslascosasqueestánamidisposiciónenelmundo.Elotroesa quiennopuedocontarcomounoconmigo.Elotroeselextrañocompletamente distintoa,completamenteextranjerodetodopensamientoo,elotroesquienes diferentealomismo.

LoOtrometafísicoesotrocomounaalteridadquenoesformal,conunaalteridad quenoesunsimplerevésdelaidentidad,nideunaalteridadhechaderesistenciaal Mismo,sinoconunaalteridadanterioratodainiciativa,atodoimperialismodel Mismo.OtroconunaalteridadqueconstituyeelcontenidomismodeloOtro.[…]Lo absolutamenteOtro,eselOtro. Noseenumeraconmigo.Lacolectividadenlaque digo«tú»o«nosotros»noesunpluralde«yo».Yo,tú,nosonaquíindividuosdeun conceptocomún.Nilaposesión,nilaunidaddelnúmero,nilaunidaddel concepto, meincorporanalOtro. AusenciadepatriacomúnquehacedelOtroelextranjero;el extranjeroqueperturbaeennuestracasa».Peroextranjeroquieredecirtambién libre.Sobreélnopuedopoder.93


Vista

 

 

Cualquierrelaciónconelotrosedaatravésdelossentidos,delosos.Sinembargo Lévinassuprimelaprimacíaquehatenidoelsentidodelavisión,ydeltacto,porel riesgoquecorreelotroalservistopor.Pormediodelavisiónnosóloveoalotro sinoquetambiénleaprehendoyalaprehenderlenoledejoser.A travésdelavisión tiendoaobjetivarocosificaralotro.

Enefecto,sereservaunafuncióntrascendentalalascualidadesvisualesytáctilesy sólosedejaalascualidadesprovenientesdeotrossentidoslafuncióndeadjetivosque sepeganalobjetovisibleytocado,inseparabledeltrabajoydelacasa.Elobjeto develado,descubierto,queaparece,femeno,eselobjetovisibleotocado.Su objetividadseinterpretasinqueparticipenlasotrassensaciones.Laobjetividad siempreidénticaasímisma,secolocaríaenlaperspectivadelavisiónodelos movimientosdelamanoquepalpa.ComolohahechonotarHeideggerapartirdesan Agusn,usamoseltérminovisiónindiferentementeparatodaexperiencia,auncuando implicaotrossentidosdistintosalavista.94

Aunqueparecieraquepormediodelavisiónsemantieneladistanciarespetuosaconel otro,estoesfalsopuesalúnicamenteveralotro,leabsorboen.A travésdela visión,elotroesjuzgado.Ladistanciaqueesmantenidaúnicamentepor lavisiónes aparentepueslavisiónvealotropor completo.Auncuandoveocompletamenteal

otrodemanerasuperficial,cuandosóloveosuexterioridad,lavisiónlecaptaylo

 

trasladasituándoloenunhorizontedecomprensiónpredefinido,enmihorizontede pensamiento.Utilizandoúnicamentelavisiónjuzgoalotro.

Ahorabien,quienseesfuerzapor desarrollareldeseometafísicopor elotro,utilizasu visióndeunamaneradistinta.Lévinasafirmaqueeldeseoesabsolutosilodeseadoes invisible,esdecir,sielotronoesaprehendidopormivisión.Muyimportanteesel


señalamientoquehacesobrelaadecuaciónpropiadelavisiónentrequienveylovisto olaadecuaciónentrelaideaylopensadoportalidea.Comoveremos,estaadecuación noseráposibleanteelotro.Porotrolado,eldeseometafísiconobuscaadecuaciónni correspondenciaalguna.

Eldeseoesabsoluto,sielserquedeseaesmortalyloDeseado,invisible.La invisibilidadnoindicaunaausenciaderelación;implicarelacionesconloquenoestá dado,delocualnohayidea.Lavisiónesunaadecuaciónentrelaideaylacosa: comprehensiónqueengloba.Lainadecuaciónnodesignaunasimplenegaciónouna oscuridaddelaidea,sinofueradelaluzydelanoche,fueradelconocimientoque

midelosseres,ladesmesuradelDeseo.ElDeseoesdeseodeloabsolutamenteOtro.95

 

Asípues,ladistanciaentrequienseabrealotro,entreyoyelotro,puedeponerseen riesgoalutilizarúnicamenteelsentidodelavistapuesestacaptaporsímismaalotro enteramente,lovisualizaensucompletitud.Lavisiónbuscaunacorrespondenciaentre laideaquedesarrollodequiensepresentaantemivistayelserhumanoquienesvisto. Porloque,quientrasciendedesínecesitamantenerladistanciaconelotroatravésde otrosentido.SurgiráasílapreeminenciadeldiscursoenLévinas,lapreponderanciade lapalabra.

Porlasrazonesexpuestas,Lévinasescautelosoconlossentidosdelavistayeltacto cuandohayfrentea míunserhumano,cuandofrentea míestáelotro.Por unlado,la visión,englobapor completoa lovisto. Dehecho,lovistoestádentro”delavisiónde quienmira. Asípues,lovistonosóloestácompletamenteexpuestoantequienleve sino queestádentro”deesavisión.Es decir,hasidosometidototalmente,hastael Página61de152.

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puntodeestardentro”dequienleve.Quienlevenohasalidodesíparaverle,se


mantieneensímismo.Esdecir,nohayaperturaposiblehaciaelotro.

 

Asimismo,eltactoconllevatambiénunriesgoaprehensivo.Loqueestocadopor, pierdesualteridad,esabsorbidopor,pasaaserpartedemiconocimiento.Nosólo estocadosinoqueescaptado,escomprehendido.Tampocohayaperturaparaloquees tocado,sinoqueesenvueltoocapturadopormismanos.Tantolovistocomolotocado puedenserdominadospor,puedensersometidosamimundo,amisexperienciasy posiblesmemorias.Lovistoylotocadoesinformaciónpara.

AnteestosriesgosdelavisiónyeltactoLévinasafirmaqueelrostroseresisteante cualquierdominación,hablaespecíficamentedeladominacióndelavistaqueintenta veralotrocomoundatomás,comoalgodominable.

Elcontactoolavisiónnoseimponencomogestosarquepicosdelarectitud.El

 

Otronoesinicialmente,niúltimamente,loquetomamosoloquetematizamos.Pero

 

laverdadnoestánienelver,nientomar,quesonmodosdelgozo,delasensibilidady laposesión.Estáenlatrascendenciaenlaquelaexterioridadabsolutasepresentaal expresarse,enunmovimientoqueconsisteenretomaryendescifrar,entodo

momento,lossignosmismosqueemite.96

 

Asípues,abrirmealotronodependedeunaantojadizaactitud,actitudquepretende sertodapoderosa.Elotronoesunobjetoalcualdescubro,alcualleoypalpo.La diferenciayladistanciaconelotro,quienesabsolutamentetrascendente,sesostiene por otrosentido.Nipor mediodemipensamientoegoístaycómodonidemivisión dominantenia travésdemitactoaprehensivopuedovivirunarelaciónéticaconel otro.Debedepermitirsealotroserlibre,eseotroquienescompletamenteextrañoy diferentede.

Lapropuestalevinasianadenodejarnosguiarúnicamentepor nuestropensamiento, visiónnitacto,esunainvitaciónparairmásalládelousual,esunainvitacióny


exigenciaparaquienrealmenteestádispuestoaabrirsealotro.Estadisposición,ala queLévinasdenominódeseometafísicoimplicaesfuerzoyatrevimientoderompercon lofrecuente,deatravesarloconvencional.


Ideadeloinfinito

 

 

Alpresentarseelotrosurgiránideasenmíacercadequienveo,surgiránprejuicios. Algunasintentarán,enunbuennúmerodeloscasos,mantenermeenlacomodidadde loconocidoparaevitarmeelesfuerzodeabrirmealotro.Estasideassonegoístasy

egontricasalpensaralotro,alintentarsometerlobajomiscategorías.Lévinasrescata enDescartesunrecursoqueesfundamentalpararecibirmentalmentealotrodemanera respetuosasinpretenderobjetivarle.Elrecursocartesianoeslidealoinfinito». Lévinasasemejalideadeloinfinito»alaideaquesetienedelotro.Así,comouno tienetansólounaideadeloinfinito,puesloinfinitonopuedeserabarcadopormi mente,deigualmaneratengotansólounaideadelotroaquiennuncapodréabarcar.

Elotroesdequiensiempretansólotendréunaideainadecuada.Elotroesinfinito, inabarcable,eseldesconocido.Altenerpresentelaideadeloinfinitopermitouna relaciónconelotrosinaprehenderlo,sintraerlohacia,sinarrástralohacialomismo. Asísostengoladistanciarespetuosa,nohayaprehensión.

EstarelacióndelMismoconelOtro,sinquelatrascendenciadelarelacióncortelas ligadurasqueimplicaunarelación,perosinqueestasligadurasunanenunTodoel MismoyelOtro,estádecantada,enefecto,enlasituacióndescritaporDescartes,enla queel«yopiensmantieneconloInfinitoquenopuededeningúnmodocontenery del cualestáseparado,unarelaciónllamada«ideadeloinfinito».Ciertamente,las cosas,las nocionesmatemáticasymorales,estántambién,segúnDescartes,presentes por susideasysedistinguendeellas.Perolaideadeloinfinitotieneestode excepcional:quesuideatumdejaatrássuidea,yaqueparalas cosas,lacoincidencia totaldesusrealidades«objetiva»y«formal»noestáexcluida;detodaslas ideas,

diferentesa loInfinito,habríamospodidodar cuenta,enrigor,por nosotrosmismos.97

 

Asípues,estarelaciónnoimplicaunidadconelotro.Larelaciónconelotrose


mantienealadistancia,enelrespetonoaprehensivo.Distanciarespetuosaque mantienealotromásalláde,esdecir,quelomantienetrascendente,fuerade cualquierintentodominantedemiparteporconocerle,poretiquetarle.Lévinas fundamentasideadeloinfinitenlaideaoriginaldeDescartes.Descartessostiene queentrelasideasquepensamospuedehaberconcordanciaconlarealidadobjetiva,

sinembargo,afirmaquelideadeloinfinitesaquellosobrelocualnohabrá concordanciaentreloformal(ideas)conloobjetivo(realidad)pueselideatumorealidad nuncaserácaptadoporlaideaquelopiensa.

[…]importasubrayarquelatrascendenciadeloInfinitoconrespectoalYoqueestá separadodeellayquelopiensa,mide,sisepuededecir,suinfinitudmisma.La distanciaqueseparaideatumeideaconstituyeaquíelcontenidodelideatummismo. Loinfinitoeslopropioenunsertrascendenteentantoquetrascendente,loinfinitoes Página63de152.

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loabsolutamenteotro.Lotrascendenteeselúnicoideatumdelcualnopuedehaber másqueunaideaennosotros;estáinfinitamentealejadodesuidea—esdecir exterior—porqueesinfinito.98

Porlotanto,pensaralotronoequivaleapensarelzapatooelanillo,no.Puescuandosepiensaalgúnobjetoladistanciaquemeseparadelobjetopensadoincluyesuposesión. Equivaleestepensara cuandoveoalobjetoyloengloboenmivisiónypensamiento. Por loque,pensaralotronoespensarenalgúnobjetoalcualselepuedeposeer.Porestoesque LévinasafirmaqueLintencionalidad»delatrascendenciaes

únicaensugénero.99Larelaciónconelotroestanespecial,enparte,porqueelotrose mantienecompletamentetrascendenteenlamisma;nosecomprometesualteridad. Ahorabien,¿cómoesposiblecambiarelmododemivisiónalveralotro?Esdecir,


¿cómoutilizarmivisióndemanerarespetuosa,demaneranoenglobante?¿Cómo puedodejardejuzgaraquienveo?Lévinasnosuspendeelsentidodelavisiónsino queindicayexigeuncanalmodalcuidadosoparanuestravista.Exigeanuestravisión recibiralotrorespetuosamente.


Rostro

 

 

Loinfinitoenlofinito,elmásqueserealizaporlaideadeloInfinito,seproduce comoDeseo.NocomounDeseoqueseapaciguaconlaposesióndeloDeseable,sino comoelDeseodeloInfinitoquelodeseablesuscita,enlugardesatisfacer.Deseo perfectamentedesinteresado:bondad.PeroelDeseoylabondadsuponen concretamenteunarelaciónenlaqueloDeseabledetienela«negatividad»delYoque seejerceenelMismo,elpoder,eldominio.Esoque,positivamente,seproducecomo posesióndeunmundoenelcualyopuedohacerregalosalOtro,esdecir,comouna presenciafrenteaunrostro.Pueslapresenciafrenteaunrostro,miorientaciónhacia elOtronopuedeperderlaavidezdelamiradamásquemudándoseengenerosidad; incapazdeabordaralOtroconlasmanosvacías.100

Lideadeloinfiniten,loinfinitoenlofinito,suponeahondareldeseoporel otro,deseoquenoterminaensuposesión.Eldeseoseahondapuesalotronoleposeo, nolesometo.Alintroducirlaimportanciafundamentalquetieneelrostroensu pensamiento,Lévinasproponeungiroenlatendenciadelyo,quienacostumbradoa poseerydominarloqueencuentrayaquienve,alestarfrentealapresenciadelotro, noleintentadominarsinoqueaprovechalasposesionesquehaobtenidoparaofrecerle regalosbondadosamente,yestegirosedebea lapresenciadesurostro.Lamanerapor lacualelyoescapaa lacodiciadelavistaserápor mediodemigenerosidadfrenteal

 

rostro;elescapedelacodiciaseencuentraensuopuesto.Ahoralaactitudparaconel otronoesdedominiosinolacontraria.

Asimismo,Lévinasseñalaqueelotrosepresentaensurostro.Rostronoobjetivable,no aprehensible:

ElmodoporelcualsepresentaelOtro,quesuperalaideadeloOtroenmí,lo


llamamos,enefecto,rostro.Estemodonoconsisteenfigurarcomotemaantemi mirada,enexponersecomounconjuntodecualidadesformandounaimagen.101

Ahorapues,puedodisponermeaunarelaciónconelotroatravésdeldeseometafísico. Dispuestoyo,permitoalotroquesepresenteensurostro.Rostroquerompecualquier ideapreconcebidasobreél.Elrostrodelotronoesaprehensible,sinoqueesexpresión vivaatravésdesupalabra.Rostroqueseexpresa,rostrodeunserhumanoespecífico, deunserhumanoenparticular.Visiónqueahoraveelrostrodelotro,quienesúnico, nounodelmontón.Rostroquepermitealotroescaparacualquiergeneralización objetivanteyquemeexigeconsiderarleilimitadamente,esdecir,comoelinfinitoque es.

ElrostrodelOtrodestruyeentodomomentoydesbordalaimagenplásticaqueél medeja,laideaamimedidayalamedidadesuideatum:laideaadecuada.Nose manifiestaporestascualidades,sino

.Seexpresa.Elrostro,contrala

 

ontologíacontemporánea,aportaunanocióndeverdadquenoeseldevelamientode unNeutroimpersonalsinounaexpresión:elenteperforatodaslasenvolturasy generalidadesdelser,paraexponersforma»,latotalidaddescontenido»,para suprimirafindecuentasladistincióndeformaycontenido[]102

Es importanteinsistirqueelrostroexpresadopor Lévinasestáfueradecualquier intuiciónpreviaosentidoquetengamossobreelmismo.Sunociónderostroescapade cualquierpensamientoprevioennosotros,elrostropor élexpresadoesnuevo,desde siempreinesperado.Elotronoeselconstructomentaldelresumenimpersonaldelas coincidenciasdelahumanidad,sinoqueesunencuentroconalguienespecífico. Lévinasinsisteconstantementesobrelaanterioridaddel entesobreelserimpersonal ontológico.Elrostrolevinasianopermitelainmediatezqueescapadelcontacto


aprehensivo;inmediatezposibleúnicamentegraciasalarelacióndelcaraacara.Lanociónderostro,alacualvamosaacudirentodaestaobra,abreotrasperspectivas:nosconducehaciaunanocióndesentidoanterioramiSinngebungy,así,independientedemiiniciativaydemipoder.Significalaanterioridadfilosóficadelentesobreelser,unaexterioridadquenorecurrealpodernialaposesión,una

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exterioridadquenosereduce,comoenPlatón,alainterioridaddelrecuerdo,yquesin embargo,salvaguardaalyoquelarecibe.Permitefinalmentedescribirlanocióndelo inmediato.LafilosofíadeloinmediatonoserealizaenelidealismodeBerkeley,nien laontologíamoderna.Decirqueelentesóloserevelaenlaaperturadelser,esdecir, quenoestamosjamásconelentecomotal,directamente.Loinmediatoesla interpelacióny,sisepuededecir,loimperativodellenguaje.Laideadelcontactono representaelmodooriginaldeloinmediato.Elcontactoesyatematizacióny referenciaaunhorizonte.Loinmediatoeselcaraacara.103


Discurso

 

 

Lévinas,quienhapresentadorecursosinseparablescontraelenglobamientoydominio delotro,ahorapresentaelrecursoalcualconducenlosanteriores.Asípues,laideade loinfinitoesfundamentalpuesgraciasalamismaesquepermitoqueesterostrose expreseendiscursoyasí,pormediodelrostro,esqueelotroseexpresadejandodeser unameramanifestaciónvisualsobrelacualhagounaideaegontricadelotroen. Esdecir,elrostrorompeconcualquierprejuiciooesquematizaciónanticipadasobreel otrograciasaldiscursoquepormediodeélseda.

¿Porquépermitoqueelrostroexpresepalabras?¿Porquéleescuchoatentamente? Debidoaquehepermitidoqueelrostromealumbreconlaideadeloinfinito.Alser desbordadoconestaideaesquemeabroalotro.Alprincipio,mivistaintentaapresar alotro.Asípues,elprimerintentoquepartedemíhaciaelotroesviolento.Sin embargo,desndolemetafísicamentepermitosurgirlapresenciadelotroensurostro

queposibilitasuinfinitudyquemeabreasudiscurso,rompiendoconcualquierintento deaprehensión.Deestamaneratrasciendode.

TrataremosdemostrarquelarelacióndelMismoydelOtro—alacualpareciéramos imponercondicionestanextraordinariasesellenguaje.Ellenguajellevaacabo,en efecto,unarelacióndetal suertequelos términosnosonlimítrofesenestarelación, queelOtro,a pesardelarelaciónconelMismo,siguesiendotrascendentealMismo. LarelacióndelMismoydelOtro—ometafísicafuncionaoriginalmentecomo discurso,enelqueelMismo,resumidoensuipseidadde«yo»—deenteparticular únicoyautóctono—saledesí.104

Únicamentepor mediodelaescuchaatentadelotropodemosmantenerladistanciacon elotro.Por mediodelapalabrapodemosescaparalenglobamientopropiodelavista quejuzgaimplacablementeloquemira.Deestemodo,quienescuchaseabrealotro,se


esfuerzaporrecibiralotroconunabienvenidasinprejuicios.Alescucharleselebrinda underechoquelavisiónnieltactousualesotorgananadie.

Asípues,esfácilcomprenderlagranimportanciadellenguaje,enpartepuesmantiene laseparaciónentrequieneshablan,distanciaqueesfundamental.Ellenguajemantiene ladistanciaauncuandoelotroseainicialmenteparamíuntema,unserenglobado.Al caerenlatentaciónsiemprepresentedeintentardominarle,lapalabrainicialquele dirijomanifiestatalintento.Sinembargo,elotro,porserinterlocutor,nopermitemi intentodeaprehensión.Porelhechodehablarleesqueelotroessolicitado,porloque alresponderatalsolicitudalexpresarseesquemedoycuentadelerror.Elotronoes untemapensablesinoqueesinterlocutor,es“alguien”noaprehensible.Graciasal lenguajeesposiblelainviolabilidadéticadelotro.

Ellenguajeesunarelaciónentretérminosseparados.Aluno,elotropuede ciertamentepresentarsecomountema,perosupresencianosereabsorbeensu jerarquíadetema.Lapalab<

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