Liberalismo y fenomenología

María del Carmen Pellecer

 

 

Las propuestas del liberalismo con los temas de La teoría de los valores como una teoría gnoseológica y La teoría de la acción humana son  entre otros temas, un ir hacia la modernidad. Teorías elaboradas y estudiadas por los maestros más destacados del Liberalismo de La escuela austriaca, ellos Carl Menger puede decirse el padre del la escuela, Ludwig von Mises y Friedrich A. Hayek .

 

El Método Compositivo de Menger o el Individualismo Metodológico de Schumpeter, consiste en la búsqueda de los elementos más simples de la realidad. Para la fenomenología los elementos más simples  es el modo de darse la realidad.

 

Husser dice: …las tareas de las ciencias exactas (se refiere al empirismo) tienden al estudio del modo, en que los fenómenos más complejos de la vida social se desarrollan, a partir de los elementos de la vida real captados en su pureza natural. El liberalismo ubica estos elementos,  en el estudio de las relaciones que se establecen por medio de la necesidad individual y por esta necesidad, el intercambio de valores subjetivos, por lo tanto desconocidos de los que Hayek señala como ignorancia de hechos concretos y particulares por la multiplicidad de las actividades humanas.

 

No sé si esto es un desatino, tratar de complementar las ideas del liberalismo con la fenomenología, pues son un acercarse a lo subyacente por diferentes esferas. Menger propone descubrir las leyes rigurosas que gobiernan la evolución genética de las instituciones humanas, leyes independientes de la voluntad. Estas leyes naturales podrían ser las intuiciones, percepciones de Husserl y los a-priori del liberalismo, por lo siguiente.

 

La práctica cotidiana es ingenua, dice Husserl consiste en tener experiencias, en las experiencias todos los rendimientos intencionales (pensar, valorar y obrar) por lo que existen en absoluto, las cosas se llevan anónimamente, el que realiza la experiencia no sabe nada de los rendimientos. (Husserl. 1996)

 

El método fenomenológico construye las formas pensantes en el a- priori en necesidad y universalidad de la esencia estrictamente intuitiva, para Mises perceptiva, cabe agregar la necesidad de Mises de elaborar un sistema de conceptos a-priori, para que  Husserl confirme que estas formas en correlación con el a-priori constitutivo, el de los rendimientos intencionales.

 

Mises en la praxeología parte de la consideración de que la acción humana es un comportamiento intencional y dice que lo que caracteriza la acción humana es la capacidad de descubrir las relaciones causales (me atrevo a decir que estas relaciones causales es lo intencional) que provocan cambios y mutaciones en el universo. En Husserl son propiedades esenciales, que él llama vivencias intencionales que sufren modificaciones y pasan de lo actual a lo inactual y viceversa, como alteraciones de la consciencia, porque la intencionalidad es la propiedad de ser conciencia de algo, la percepción es el meollo de toda intencionalidad, es el objeto intencional.

 

Otro rasgo fundamental de la intencionalidad es que toda actualidad implica sus potencialidades, como posibilidades de contenidos predeterminados en la propia vivencia, revestida dice Husserl, del carácter realizable por el yo. Agrego el yo es el mismo individuo que La escuela austriaca rescata de la corriente tumultuosa del historicismo y constructivismo.

 

Individuo que propone se encuadre en una dimensión más general, que pemita la formación y el mantenimiento de un  orden cuya característica es la valorización de las aportaciones individuales a la sulución de los problemas comunes. (pág 280, El liberalismo …)Alentando el proceso interpersonal de intercambio de opiniones del que podemos esperar que emerja un mejor conocimiento.

 

Para concluir con este tema transcribo literalmente la esencia del método de Menger, llamado Individualismo Metodológico como la utilización coherente de la conducta inteligible de los individuos (por que existe lo no inteligible, pero de eso se encarga la sicología) como elementos con los que construir modelos de estructuras, utilizando el método empírico, tema que da para otro ensayo sobre el empirismo en fenomenología hermanado con el Liberalismo de La escuela austriaca.

 

 

Referencias

 

Husserl, Edmund. Meditaciones Cartesianas. Fondo de Cultura Económica, México 1996.

 

Husserl, Edmund. Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica. Fondo de Cultura Económica. México 1195.