Eludiendolapresencialidad

“Másaún,esecomienzoquefuecreadoconelhombreevitóqueeltiempoyelUniverso creadocomountodogiraseneternamenteencírculosobresímismos,sinpropósitoysinque nadanuevoacontecieranunca.Fue,ensuma,pormordenovitas,enciertosentido,porlo

quefuecreadoelhombre.”85

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Cuandoustedveunanariz,unosojos,unafrente,unmentón,ypuedeusteddescribirlos,entonces usted

sevuelvehaciaelotrocomohaciaunobjeto.Lévinas86

Filosofíalevinasiana

xistensuficienteselementosenlafilosofíadeEmmanuelLévinaspresentadaen Totalidadeinfinito.Ensayosobrelaexterioridad(1961)parapermitirunaporteala Eampliacióndeaplicabilidaddelosprincipiosdebioéticapresentadosen

Principiosdeéticabiomédica(1979)deBeauchampyChildress,obraquehaservidode baseparalaéticaprofesionaldeÉticageneraldelasprofesiones(2002)deHortal.87

Estainvestigaciónpretendeaportarunabasefilosóficaprecisasobrelacualel profesionalpuedaapoyarseintelectualmenteparaqueenlaprácticasealo suficientementevalientepararomperlos límitesdelapresencialidad.Proveeuna estructuradesdelacuallos principiosdelaéticaprofesionalpuedanservividosdesde unavisiónintegral,incluyenteentodosentido.Unavisiónquenotengalímites espacialesnitemporales,los cualessurgenysonimpuestospor elespejoenlacual estánformuladoslos cuatroprincipiosdelabioéticaydelaéticaprofesional.

LafilosofíaexpuestaenTotalidade infinitoespresentadapor Lévinasconunaexigencia críticapoética.Exigenciaéticainquebrantablequenodescansanidejaposibilidad

algunaderiesgo.Filosofíarigurosaquecombatecualquierintentodeapresamiento. Pensamientodispersamenteunificadoporelrespetoylaresponsabilidad.Dispersión queheagrupadoentemasrelevantesalaampliacióndealcancedecadaunodelos cuatroprincipios.

Otro

LafilosofíadeLévinas,enTotalidadeinfinito,desarrolladistintostemasque,aunque diversos,serelacionanentresígraciasaquetodosatiendenytiendenhaciala importanciadelotro,delotroserhumano.Elotroeselfundamentocohesionadoren relaciónalcualestefilósofohacreadounavariedaddetemas.

Lévinashasidoelfilósofoquienhareflexionadosobreelotroquienesabsolutamente distintoamí,quienviveentierrasdesconocidas,quienesdeotromodo.Esteotro distintoqueyo,quienesextranjero.Esalguienquienvienedeunlugardiferentedel mío,esalguienaquiendeseoacercarmeperodequiennuncaestarésatisfechoyde quiensiemprememantendréadistancia.Paraconelotrorealizounmovimientode apertura.

“Eltérminodeestemovimiento—laotraparteolootro—esllamadootroenun sentido eminente.Ningúnviaje,ningúncambiodeclimaydeambientepodrían satisfacereldeseoqueaspirahaciaél.LoOtrometafísicamentedeseadonoes«otro» comoelpanquecomo,ocomoelpaísenquehabito,comoelpaisajequecontemplo, comoaveces,yomismoamímismo,este«yo»,este«otro».Deestasrealidades,puedo

«nutrirme»y,engranmedida,satisfacerme,comosimehubiesensimplementefaltado. Por ellomismo,sualteridadsereabsorbeenmiidentidaddepensanteodeposeedor.

Eldeseometafísicotiendehacialototalmenteotro,hacialoabsolutamenteotro.”88

Elotroeseldesconocidopor excelencia,esquienpuederomperconmicotidianeidadsi selopermito.Es aquél quientraenoticiasnuncasospechadas,nitansiquiera ligeramenteimaginadas.Elotroesquiensepresentaya quienpuedoabrirmey sumergirmeenununiversocompletaysorprendentementedesconocidoquerompecon larutinademi ser; elotroesquiendesquebrajalas raídasytantasvecestransitadas sendasdemipensaryactuar.Elotroesanunciorefrescante.

¿Cómoreciboalotro?A travésdelametafísica.Lametafísicaesprecisamente trascenderloconocidohaciaalgocompletamentenuevo,esunaaperturadesdelo pensadohaciaquiennuncapodréconceptualizar.Lametafísicalevinasianamotivair haciaelotro,elotroquienesunextranjero,aquiennuncapodrécapturarpormimodo depensar.Metafísica,enelpensamientolevinasianoimplicaabrirmehaciaquiense encuentramásalládemí,másalládetodolomío,detodolopormíconocidoy sometido.Metafísicaestrascenderme.

A travésdelametafísicaesque,apesardetodolopormíconocidoypensado,meabro alotro.Lametafísica,enelcontextolevinasiano,implicair másalláde míy de lomío paraabrirmealotro.Esnecesariorealizarunasuspensióndetodo lo míoparaentraren relaciónconelotro.

Deseo

Pararecibirrespetuosamentealotro,Lévinasdistingueentreeldeseonormalyeldeseo metafísico.Estardispuestoaabrirmealotroimplicanecesariamentedeldeseo metafísicoporeseserhumanoquienesuninterroganteparamí.Estedeseometafísico Página57de152.

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porelotronoesnostalgiaporalgoquehasidotenidoovivido,comoelalimentoouna zambullidaenelmar.Eldeseoporelotroesdeseodealguiencompletamente desconocido,dealguienaquiennuncaheconocidoyaquiennuncapodréconocer.Es deseodelanovedadinacabablequeprofundizaaunmáseldeseo,deseodelo invisiblementeapresable.

“Porquesehablaalaligeradedeseossatisfechosodenecesidadessexualeso,aún,de necesidadesmoralesy religiosas.Elamormismoes,asíconsiderado,lasatisfacciónde unhambresublime.Siestelenguajeesposible,esporquelamayoríadenuestros

deseosnosonpurosyelamortampoco.Losdeseosquesepuedensatisfacersólose parecenaldeseometafísicoenlasdecepcionesdelasatisfacciónoenlaexasperación delano—satisfaccióndeldeseo,queconstituyelavoluptuosidadmisma.Eldeseo metafísicotieneotraintención:deseaelmásalládetodoloquepuedesimplemente colmarlo.Es comolabondad:loDeseadonolocalma,loprofundiza.”89

Larelaciónconelotroesrelaciónquenoacortaladistanciasinoquelamantiene,deseo

quenobuscasatisfacciónsinoquesealimentaconstantementepor lamismaseparación delodeseado.Es undeseoquenoanticipa,quenointentapensarlodeseadoni conceptuarlodeantemano,esunaaventurahacialototalmentedesconocido.

Estadistanciaradicalentreyoyelotroesnecesariapuesnosóloalimenta constantementeelmismodeseo,sinoquetambiénevitacualquierintentodesometeral

otroamipensamiento,desometerloamimundoyamicomprehensión.A travésde estadistancia,quiendesealootropuedetrascenderdesíynointentarhacerseunocon elotroniigualarlo.Elotroesalguiencompletamentedistintoamí,alguienquien siempresemantienealadistancia.Asimismo,eldeseoonecesidadusualsurgedemí, mientrasqueeldeseometafísicolosuscitaelotro.

“ElDeseoesunaaspiraciónqueloDeseableanima;naceapartirdesu«objeto»,es revelación.Puestoquelanecesidadesunvacíodelalma,partedelsujeto.Laverdad esbuscadaenelotro,peroporaquelaquiennolefaltanada.”90

Lévinasseñalaquelatrascendenciaqueproponenotienerelaciónconalgocelestial, sinoalcontrario,latrascendencialevinasianatratasobrelaideadeloinfinitoenelotro serhumano,habitanteterrestre.Ahorabien,latrascendencialevinasianaaunque terrestrenoesinmanente,noesaprisionamientodelotrodentrodemipensamiento.Ni extraterrestrenisubjetivista,lametafísicaeslaideadeloinfinito.

“Adiferenciadeunafilosofíadelatrascendenciaquesitúaenotrapartelaverdadera vidaalacualaccederíaelhombrealescaparsedeaquí,enlosinstantesprivilegiadosde laelevaciónlitúrgica,místicaoalmorir—yadiferenciadeunafilosofíadela inmanenciaenlaqueseaprehenderíaverdaderamenteelsercuandotodo«Otro»

(causadeguerra),englobadoporelMismo,sedesvanecieraaltérminodelahistoria—, nosproponemos,encambio,describireneldesarrollodelaexistenciaterrestre,dela existenciaeconómicacomolallamamos,unarelaciónconelOtroquenoacabaenuna totalidaddivinaohumana,unarelaciónquenoesunatotalizacióndelahistoria,sino

laideadeloinfinito.Talrelacióneslametafísicamisma.”91

Mismo

¿PorquéLévinasrealizaladistinciónentretiposdedeseos?Debidoaqueantela presenciadelotropuedocometerelgraveerrorquesiempretiendoacometer.Puedo, porquelalibertaddemirazónlopermite,noabrirmeantelanovedaddelotrosino intentarpensarlodesdemí.Pensarloyenglobarlodesdemisideasyconocimientos aprendidos.Podríacometerelerrordesometerlomentalmenteamisprejuiciosy limitaciones.Deestemodo,nomeabriríaalotrosinoquelotraeríahaciamí,haciami mundo:hacialomismo.

Altraeralotrohaciamí,hacialomismo,estaríadejandoquelacomodidadmental ganaraelduelo,quesiempreocurrecuandosepresentaalgúnotroantemí,anteel esfuerzonecesariodedejaraunladolosiemprepormíconocidoparairalencuentro delotro.Comodidadversusesfuerzodeapertura.Sometimientoodejarseralotro.Lo mismoolonovedoso.Elotroesnovedadeincertidumbre.

Estarealidadde“lomismo”esfundamentalenelpensamientolevinasianodadala tendenciadelyoaarrastrartodoloqueenglobaalomismo,alomismopormí conocidoyaprehendido.¿Cómoesquesurgeelmismo?Esmuyinteresantecómo Lévinasdescribelaidentificaciónentreelmismoyelyopuescomoélindicanoesuna simpletautologíade“YoesYo”.Labasedelaidentificaciónsefundamentaenla relaciónentreelyoyelmundo,específicamenteenlaestanciadelyoenelmundoyen poderhaceryposeerentalmundo.EnpalabrasdeLévinas:

“LamodalidaddelYocontralo«otro»delmundo,consisteenmorar;enidentificarse

existiendoallíenlodesí.[…]Encuentraenelmundounlugaryunacasa. Habitares elmodomismodesostenerse[…]comoelcuerpoque,sobrelatierra,exteriora él,se sostieneypuede.El«enlodesí»noesuncontinente,sinounlugardondeyopuedo, donde,dependiendodeunarealidadqueesotra,soyapesardeestadependencia,o

graciasaella,libre.Essuficientecaminar,hacerparaapoderarsedetodo,paraapresar. Todo,enciertosentido,estáensulugar,todoestáamidisposiciónafindecuentas, Página59de152.

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aunlosastros,apocoquesaquecuentas,quecalculelosintermediariosolosmedios. Ellugar,medioambiente,ofrecemedios.Todoestáaquí,todomepertenece;todode antemanoesaprehendidoconlaaprehensiónoriginaldellugar,todoescom— prendido.Laposibilidaddeposeer,esdecir,desuspenderlamismaalteridaddeloque sóloesotroenelprimermomentoyotroconrelaciónamí,eslamodalidaddelo Mismo.”92

Sinembargo,elotroescapaacualquierintentodeaprehensión,elotronoes aprehensiblecomotodaslascosasqueestánamidisposiciónenelmundo.Elotroesa quiennopuedocontarcomouno–conmigo.Elotroeselextrañocompletamente distintoamí,completamenteextranjerodetodopensamientomío,elotroesquienes diferentealomismo.

“LoOtrometafísicoesotrocomounaalteridadquenoesformal,conunaalteridad quenoesunsimplerevésdelaidentidad,nideunaalteridadhechaderesistenciaal Mismo,sinoconunaalteridadanterioratodainiciativa,atodoimperialismodel Mismo.OtroconunaalteridadqueconstituyeelcontenidomismodeloOtro.[…]Lo absolutamenteOtro,eselOtro. Noseenumeraconmigo.Lacolectividadenlaque digo«tú»o«nosotros»noesunpluralde«yo».Yo,tú,nosonaquíindividuosdeun conceptocomún.Nilaposesión,nilaunidaddelnúmero,nilaunidaddel concepto, meincorporanalOtro. AusenciadepatriacomúnquehacedelOtroelextranjero;el extranjeroqueperturbael«ennuestracasa».Peroextranjeroquieredecirtambién libre.Sobreélnopuedopoder.”93

Vista

Cualquierrelaciónconelotrosedaatravésdelossentidos,delosmíos.Sinembargo Lévinassuprimelaprimacíaquehatenidoelsentidodelavisión,ydeltacto,porel riesgoquecorreelotroalservistopormí.Pormediodelavisiónnosóloveoalotro sinoquetambiénleaprehendoyalaprehenderlenoledejoser.A travésdelavisión tiendoaobjetivarocosificaralotro.

“Enefecto,sereservaunafuncióntrascendentalalascualidadesvisualesytáctilesy sólosedejaalascualidadesprovenientesdeotrossentidoslafuncióndeadjetivosque sepeganalobjetovisibleytocado,inseparabledeltrabajoydelacasa.Elobjeto develado,descubierto,queaparece,fenómeno,eselobjetovisibleotocado.Su objetividadseinterpretasinqueparticipenlasotrassensaciones.Laobjetividad siempreidénticaasímisma,secolocaríaenlaperspectivadelavisiónodelos movimientosdelamanoquepalpa.ComolohahechonotarHeideggerapartirdesan Agustín,usamoseltérminovisiónindiferentementeparatodaexperiencia,auncuando implicaotrossentidosdistintosalavista.”94

Aunqueparecieraquepormediodelavisiónsemantieneladistanciarespetuosaconel otro,estoesfalsopuesalúnicamenteveralotro,leabsorboenmí.A travésdela visión,elotroesjuzgado.Ladistanciaqueesmantenidaúnicamentepor lavisiónes aparentepueslavisiónvealotropor completo.Auncuandoveocompletamenteal

otrodemanerasuperficial,cuandosóloveosuexterioridad,lavisiónlecaptaylo

trasladasituándoloenunhorizontedecomprensiónpredefinido,enmihorizontede pensamiento.Utilizandoúnicamentelavisiónjuzgoalotro.

Ahorabien,quienseesfuerzapor desarrollareldeseometafísicopor elotro,utilizasu visióndeunamaneradistinta.Lévinasafirmaqueeldeseoesabsolutosilodeseadoes invisible,esdecir,sielotronoesaprehendidopormivisión.Muyimportanteesel

señalamientoquehacesobrelaadecuaciónpropiadelavisiónentrequienveylovisto olaadecuaciónentrelaideaylopensadoportalidea.Comoveremos,estaadecuación noseráposibleanteelotro.Porotrolado,eldeseometafísiconobuscaadecuaciónni correspondenciaalguna.

“Eldeseoesabsoluto,sielserquedeseaesmortalyloDeseado,invisible.La invisibilidadnoindicaunaausenciaderelación;implicarelacionesconloquenoestá dado,delocualnohayidea.Lavisiónesunaadecuaciónentrelaideaylacosa: comprehensiónqueengloba.Lainadecuaciónnodesignaunasimplenegaciónouna oscuridaddelaidea,sinofueradelaluzydelanoche,fueradelconocimientoque

midelosseres,ladesmesuradelDeseo.ElDeseoesdeseodeloabsolutamenteOtro.”95

Asípues,ladistanciaentrequienseabrealotro,entreyoyelotro,puedeponerseen riesgoalutilizarúnicamenteelsentidodelavistapuesestacaptaporsímismaalotro enteramente,lovisualizaensucompletitud.Lavisiónbuscaunacorrespondenciaentre laideaquedesarrollodequiensepresentaantemivistayelserhumanoquienesvisto. Porloque,quientrasciendedesínecesitamantenerladistanciaconelotroatravésde otrosentido.SurgiráasílapreeminenciadeldiscursoenLévinas,lapreponderanciade lapalabra.

Porlasrazonesexpuestas,Lévinasescautelosoconlossentidosdelavistayeltacto cuandohayfrentea míunserhumano,cuandofrentea míestáelotro.Por unlado,la visión,englobapor completoa lovisto. Dehecho,lovistoestá“dentro”delavisiónde quienmira. Asípues,lovistonosóloestácompletamenteexpuestoantequienleve sino queestá“dentro”deesavisión.Es decir,hasidosometidototalmente,hastael Página61de152.

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puntodeestar“dentro”dequienleve.Quienlevenohasalidodesíparaverle,se

mantieneensímismo.Esdecir,nohayaperturaposiblehaciaelotro.

Asimismo,eltactoconllevatambiénunriesgoaprehensivo.Loqueestocadopormí, pierdesualteridad,esabsorbidopormí,pasaaserpartedemiconocimiento.Nosólo estocadosinoqueescaptado,escomprehendido.Tampocohayaperturaparaloquees tocado,sinoqueesenvueltoocapturadopormismanos.Tantolovistocomolotocado puedenserdominadospormí,puedensersometidosamimundo,amisexperienciasy posiblesmemorias.Lovistoylotocadoesinformaciónparamí.

AnteestosriesgosdelavisiónyeltactoLévinasafirmaqueelrostroseresisteante cualquierdominación,hablaespecíficamentedeladominacióndelavistaqueintenta veralotrocomoundatomás,comoalgodominable.

“Elcontactoolavisiónnoseimponencomogestosarquetípicosdelarectitud.El

Otronoesinicialmente,niúltimamente,loquetomamosoloquetematizamos.Pero

laverdadnoestánienelver,nientomar,quesonmodosdelgozo,delasensibilidady laposesión.Estáenlatrascendenciaenlaquelaexterioridadabsolutasepresentaal expresarse,enunmovimientoqueconsisteenretomaryendescifrar,entodo

momento,lossignosmismosqueemite.”96

Asípues,abrirmealotronodependedeunaantojadizaactitud,actitudquepretende sertodapoderosa.Elotronoesunobjetoalcualdescubro,alcualleoypalpo.La diferenciayladistanciaconelotro,quienesabsolutamentetrascendente,sesostiene por otrosentido.Nipor mediodemipensamientoegoístaycómodonidemivisión dominantenia travésdemitactoaprehensivopuedovivirunarelaciónéticaconel otro.Debedepermitirsealotroserlibre,eseotroquienescompletamenteextrañoy diferentedemí.

Lapropuestalevinasianadenodejarnosguiarúnicamentepor nuestropensamiento, visiónnitacto,esunainvitaciónparairmásalládelousual,esunainvitacióny

exigenciaparaquienrealmenteestádispuestoaabrirsealotro.Estadisposición,ala queLévinasdenominódeseometafísicoimplicaesfuerzoyatrevimientoderompercon lofrecuente,deatravesarloconvencional.

Ideadeloinfinito

Alpresentarseelotrosurgiránideasenmíacercadequienveo,surgiránprejuicios. Algunasintentarán,enunbuennúmerodeloscasos,mantenermeenlacomodidadde loconocidoparaevitarmeelesfuerzodeabrirmealotro.Estasideassonegoístasy

egocéntricasalpensaralotro,alintentarsometerlobajomiscategorías.Lévinasrescata enDescartesunrecursoqueesfundamentalpararecibirmentalmentealotrodemanera respetuosasinpretenderobjetivarle.Elrecursocartesianoesla«idealoinfinito». Lévinasasemejala«ideadeloinfinito»alaideaquesetienedelotro.Así,comouno tienetansólounaideadeloinfinito,puesloinfinitonopuedeserabarcadopormi mente,deigualmaneratengotansólounaideadelotroaquiennuncapodréabarcar.

Elotroesdequiensiempretansólotendréunaideainadecuada.Elotroesinfinito, inabarcable,eseldesconocido.Altenerpresentelaideadeloinfinitopermitouna relaciónconelotrosinaprehenderlo,sintraerlohaciamí,sinarrástralohacialomismo. Asísostengoladistanciarespetuosa,nohayaprehensión.

“EstarelacióndelMismoconelOtro,sinquelatrascendenciadelarelacióncortelas ligadurasqueimplicaunarelación,perosinqueestasligadurasunanenunTodoel MismoyelOtro,estádecantada,enefecto,enlasituacióndescritaporDescartes,enla queel«yopienso»mantieneconloInfinitoquenopuededeningúnmodocontenery del cualestáseparado,unarelaciónllamada«ideadeloinfinito».Ciertamente,las cosas,las nocionesmatemáticasymorales,estántambién,segúnDescartes,presentes por susideasysedistinguendeellas.Perolaideadeloinfinitotieneestode excepcional:quesuideatumdejaatrássuidea,yaqueparalas cosas,lacoincidencia totaldesusrealidades«objetiva»y«formal»noestáexcluida;detodaslas ideas,